马克思主义文学批评的人类学范式

在文学人类学批评模式正在探索发展的当今时代,马克思主义文学批评的人类学范式为我们提供了方法论的启示。马克思主义文学人类学批评在资源选择上,拆解了宗教文化模式,而力图通过对人的现实存在的考察,来寻求建构人类精神文化的基石。在提炼方式上,摈弃了先验论的求证方式,而强调通过不同民族文化精神的平等对话、人与自然的和谐统一,来实现人类精神文化的持续建构。在价值取向上,纠正了专注原始野性的偏狭视角,在理性和感性的结合点上揭示人追求自由的本质特点,将人的本质与美的本质结合起来考察,具有审美的维度。

传记文学创作的不良倾向

传记文学创作的不良倾向全展传记文学历来是为人们所喜爱的一种文学样式，它以其文献性、传奇性、艺术世和跨学科性等特点而独具魅力。目前我国年均出版传记文学图书超过二百部（不包括那些以纪实文学面目出现的），有的作品印量高达数十万册，传记文学已成为仅次于小说的...

文学人类学批评的当代转型

文学批评的“人类学转向”取代“语言学转折”已成为当代文学批评的主潮 ,相对于 19世纪末期兴起的文学人类学批评的传统已经有了新转型。从纵向看 ,已从对悠远的原始人类文化的回眸转向了对当下现实社会中人的生存状态的逼近勘察 ,从横向看 ,已从专注以自我为中心的人类文化心理拓展到了注重人与自然、人与人的关系的协调 ,从结合部来看 。

皇权欲:《三国演义》的主题

明代“四大奇书”之一的《三国演义》,为一代又一代人所喜爱和推崇,“学士读之而快,委巷不学之人读之而亦快,英雄豪杰读之而快,凡夫俗子读之而亦快也”。改革开放的今天,人们不仅继续读出智谋,读出人才,读出忠义,读出正统;而且还读出了商战谋略。见仁见智,随时代、际遇、心境之不同而生出新的感悟。可以想见,以后还会读出更多的新名堂。

百回本《西游记》“典实”考述─—《四大奇书考辨录》之九

本文对《西游记》文本中关于唐代地理人物、习俗、纪元等内容中的一些常识性问题进行了较详明的考述，对于更好地了解《西游记》和准确探求《西游记》作者，很有帮助。

散文:一种非美而美的文体

当小说、诗歌、戏剧等文体以“高度艺术化”显示着它们作为艺术的审美价值的时候,散文却以“非艺术性”来显示它作为一种艺术存在的独特性。戏剧理论研究学者余秋雨近年来散文创作甚丰,并于散文文体的界定他持这样的观点:“小说、戏剧、诗歌的写作便是写作者对自己生命的艺术装扮……,但是,人毕竟还有卸除装扮的需要。

新时期小说的诗化现象

小说的诗化现象指的是小说疏离了叙事的本质而向抒情靠拢,在叙述中传递一种意境,一股浓郁的诗情。在西方,米兰·昆德拉说过:"从1857年起,小说的历史将是‘小说变成诗’的历史。"在我国,二十年代周作人提出过"抒情小说"的概念,后也曾出现了废名、沈从文、萧红等作家的抒情小说,但是,"小说变成诗"作为一种现象存在还是在新时期。在中西文论中,用以区别抒情和叙事的标准主要有三个,即观察点、连接方式、人物描写。一、观察点英国作家帕西·路伯克在《小说技巧论》中认为:"小说写作中最复杂的问题,在于对叙事观点——即叙事者与故事的关系运用上。"

皇权欲的特质描述与价值评判——《三国演义》主题的主体意义探析

本文就皇权欲主体,进行全方位价值分析.对其演变的历程,进行动态描述:皇权欲虽具恶的特质,但它对摧毁腐败的旧皇权,却有积极意义,由于它同样视天下为己之莫大产业,故又重蹈覆辙.但必须看到,它具有无可否定的历史价值:由于取代旧皇权,故有推动历史前进的意义;承认胜王败寇,故肯定优胜劣汰;攘夺,刺激人生事业自由选择;并将人的智慧激发最佳效应.但也必须正视其负价值:由于争皇权,故仁义道德虚伪;由于欲一统天下,故争城夺地残酷;由于私天下,故唯权必争而贪婪;以战争为手段,故导致社会灾难深重.只有扫尽皇权,历史方可找到出路.