为官当做“廉之上者”

明代著名思想家薛碹在其《从政录》中写道：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次之。”他将为官者廉洁从政分为三种层次和境界，即“不妄取、不苟取、不敢取”，其中“见理明而不妄取”，也就是说理想信念坚定、思想道德高尚、严格廉洁自律，这是廉洁的最高境界。

雍正用人有高招

雍正是清朝的第三代帝王。在他统治时期，可以说是政治清明，国泰民安。这除了他采取了一系列重大改革措施之外，主要还应归功于他高超的用人艺术。

下基层要念好“深”字经

前不久，一位领导同志在谈到干部下基层的工作作风时说：“领导干部要学习鸬鹚精神，勤到基层，沉到基层，切实解决基层的困难和问题。”听后，笔者禁不住拍案叫好。 毋庸置疑，下基层是领导干部的重要工作内容之一，也是我党光荣传统和优良作风的具体体现，更是领导干部了解社情民意、为基层群众排忧解难的重要举措，需要大力提倡。

“思想扶贫”不可忽视

消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求，也是改革开放和社会主义现代化建设的重大任务，做好扶贫开发工作关系经济社会发展全局，关乎党的执政根基，具有重大意义，而要做好此项工作，就必须找准贫困症结，方能开出致富良方。

“木桶理论”的启示

美国管理学家彼得提出的＂木桶理论＂告诉我们,一个木桶的容量,不取决于桶壁上那块最长的木板,而取决于最短的那块木板,要使木桶能装更多的水,就要设法改变这块木板的现状。无论对一个人还是对一个团队而言,这一理论都不无启迪意义。

为官不妨学学吕范

据《资治通鉴》记载：三国时期，吕范曾是吴国奠基者孙策的“财务总监”。当时，孙权年少贪玩，常常为了满足个人的欲求，私下里去找吕范提供“经济援助”。吕范却铁面无私，遇此类事必先向孙策请示，从不擅自答应，弄得孙权一次次乘兴而来，败兴而归．对吕范自是满腔怨恨。

张居正的用人之术

张居正是明代杰出的改革家和政治家,在担任内阁首辅期间,对吏治、财政、军事等方面进行了大刀阔斧的整顿,收到了良好效果。其改革之所以富有成效,与他与众不同的用人观直接相关。 一、好人不一定能当好官 海瑞是明朝有名的清官,非常讲究道德操守,在应天府当巡抚时,放着八抬大轿不坐,却坚持骑驴子上班。

领导干部也要具备“听才”

“善说”叫“口才”,“善听”即是“听才”。 据《资治通鉴》记载,唐太宗问谏议大夫魏征:“人生何为而明,何为而暗?”魏征对曰:“君之所以明也,兼听也;其所以暗者,偏听也。”这也是“兼听则明,偏听则暗”成语的由来。它告诉我们,会听,广泛听取各方面的意见,才能明智通达;不会听,只听一面之辞,或光听谗言,就会昏昧糊涂。历史上既有唐太宗兼听、善听、从谏如流而达“贞观之治”的正面典型,也有袁绍恶闻道声而有长师之辱,楚霸王不纳逆言尝别姬之悲的反面例子。

“知民度”是一把尺子

近日,一位领导同志在谈到如何做好新形势下群众工作时指出,做好群众工作,关键要提高“知民度”,多深入基层和群众了解社情民意,真诚倾听群众呼声,真实反映群众愿望,真情关心群众疾苦,做群众贴心人。此言可谓精辟独到,一语中的,值得领导干部品味深思。何谓“知民度”？顾名思义,就是领导干部对社情民意的知晓程度。“为政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦。”

为政的“加减乘除”

“加减乘除”是最基本的数学运算方法，对于领导干部而言，在日常学习、工作和生活中，要想提高自身素质，提升领导水平，彰显人格魅力，塑造良好形象，成为一名优秀的领导者，做好“加减乘除”四则运算就显得尤为重要。

多用脚底板履职

如今,随着经济社会的快速发展,通讯网络技术突飞猛进,借助于手机、网络视频等现代工具,领导干部获取基层信息的途径更丰富,渠道更广泛。于是,少数领导干部便认为现在没必要再像过去那样,靠脚底板深入基层和群众了。其实不然,在新的历史条件下,要想当好人民公仆,做好群众工作,过去那种用脚底板履职的做法不仅没有过时,而且还应大力提倡。

为官不妨学学吕范

据《资治通鉴》记载：三国时期，吕范曾是吴国奠基者孙策的“财务总监”。当时，孙权尚年少贪玩，常常为了满足个人的欲求，私下里去找吕范提供“经济援助”。吕范却铁面无私，遇此类事必先向孙策请示，从不擅自答应，弄得孙权一次次乘兴而来，败兴而归，对吕范自是满腔怨恨。后来，孙权被派往阳羡县“挂职”，私下有什么花费，孙策也总是检查过问得紧，弄得孙权很不自在。

不妨常照照“镜子”

在日常生活中，我们每个人每天都免不了要和镜子打交道，揽镜自照，整理仪表。照镜子不仅能察看面容，去污涤垢，整理衣冠，使人面目清爽，衣着整洁，精神抖擞，从而增加自信，而且还能察颜观色，及早发现疾病的征兆，以便及时采取防治措施，将疾病扼杀在萌芽状态。因此，照镜子的作用不可小觑，我们每个人都不妨常照照镜子。此外，照“镜子”的引申意义还在于，照镜子不仅要照面容仪表是否整洁，肌体是否健康，更要照自己的思想和心灵是否纯净。

为官当拒＂精神贿赂＂

唐朝开元年间，广州文人范知璇屡试不第，做官无门，却名利之心不死。宰相宋琛因犯颜直谏被贬为广州都督后，忧国忧民，“敬业爱岗”不改初衷，为百姓大办好事、实事，政绩卓著，口碑甚佳。朝廷征调宋公再次入阁为相时，百姓哭留不住，自发集资要为其修建“遗爱碑”。于是，范知璇抓住天赐良机，摇动生花妙笔，写了一篇《良宰论》献给宋公。此文闻一增十，见百益千，溜须拍马，阿谀奉承，令人不忍卒读。对于某些地方官来说，若遇上这等事，定是欣喜若狂，

有感于季文子的不言之教

《国语·鲁语》中记载，季文子虽官居鲁国宰相，但他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，也只喂青草不喂粟米。于是，孟献子的儿子仲孙责问：“你身为鲁国的宰相，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米来喂，难道你不怕朝廷上百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子答日：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我因此不敢让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。

让会议“瘦身”成为常态

前不久,笔者到基层单位调研,参加了多个由基层干部和党员群众参加的座谈会。会议一开始就开门见山、直奔主题,没有繁文缛节的宾主寒暄、热情洋溢的欢迎致辞和照本宣科的会议总结,大大节省了会议时间,提高了会议效率。如此＂瘦身＂,让笔者耳目一新,不禁为之拍手叫好。

下基层要念好“深”字经

领导干部下基层说起来容易，实施起来却有不少问题，或是拘泥于“文山会海”有心无力，或是下了基层却只“身入”没有“心人”，再或者完全将主动权交给基层，自己实际成了“被调研”，要避免以上现象必须从理念到行动及制度层面予以纠正。一位领导同志在谈到干部下基层的工作作风时说：“领导干部要学习鸬鹚精神，勤到基层，沉到基层，切实解决基层的困难和问题。”毋庸置疑，

为官须“每日四问”

近代教育家陶行知先生曾提倡每日四问：“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”显然，这种“每日四问”与春秋时期曾子坚持的“吾日三省吾身”有异曲同工之妙，都充分体现了其可贵的自省意识，尤其值得领导干部学习借鉴。

慎“好”是一种为官操守

《韩非子》中载有这样一个故事：齐桓公特别喜欢紫色的服装，结果“一国尽服紫”，齐国上下从大臣到百姓竞相做模仿秀，向齐桓公看齐，以衣紫为荣，紫色布料价格自然水涨船高。齐桓公对此甚感忧虑，管仲便建议他从自己不穿紫色衣服做起。当天，齐桓公就脱下紫衣，且但凡看到官员中有穿紫色衣服的，就大声喝斥道：“离远点，我讨厌紫色衣服。”结果，当天朝中侍卫近臣中便没有穿紫色衣服的了。第二天，都城中没有穿紫色衣服的了。第三天，齐国境内没有穿紫色衣服的了。