海德格尔缘何放弃了“自身世界”?

“自身世界”是海德格尔早期讲课中所使用的一个核心术语,但在《存在与时间》中,他再也没有使用过这个概念。为了解答这一疑惑,本文试图追溯自身世界及其相关概念的演变历史。一方面,海德格尔在世界的三重意蕴的交织之中聚集于自身世界,将其加以突显,并以实行意义为方向,将其纯化为“自身”;另一方面,他又看到了自身这一本源的运行场所,亦即具体的生活“世界”。基于此,海德格尔那里的“自身世界”被拉扯为“自身”和“世界”两个极端,这也导致了海德格尔最终放弃了“自身世界”这一表述。可以将海德格尔的这一哲学思路重构为以自身为中心、以世界为场所的“自身哲学”,尽管它没有放弃对自身的历史性、实践性塑造,但却由于缺乏真正的超越自身的机制而陷入困境。

岳麓书院教授陈仁仁谈《庄子》:历尽千帆,归来而成庄子

早在读中学的时候,陈仁仁就被庄子的世界吸引,《逍遥游》中的自由闲适,《秋水》中展示的物之相对性,《养生主》中庖丁解牛“技进于道”的境界……“不是蛮读得懂,但能感觉到这是个不一样的世界。”研读《庄子》十多年后,陈仁仁心中的庄子形象是个历尽千帆的少年,有着极强的生命力。“青少年读《庄子》,要避免理解偏差,不要以为庄子是消极避世地去寻求自由,他追求的是在世俗的世界中实现自由。”