千年学府精神追寻──南宋时期岳麓书院“忠孝廉节”校训诠释

岳麓书院“忠孝廉节”校训，是南宋时期岳麓著名主教张■确定的，由著名思想家朱熹亲书于讲堂。以此明确地把“忠孝廉节”奉为校训，并作为办学的重要教育理念，这在中国教育史上是罕见的。它集中地体现了对人性的关怀和以德育人的精神。

湖南书院藏书目录辑略

书院藏书与官府、私人、寺观藏书一起，并称我国古代图书馆事业的四大支柱，但世人对其了解甚少，本文介绍湖南几个书院的藏书目录。

试论湖湘文化的根本特性

研究区域文化，必须把握其特性所在，也就是说必须探寻该地区文化的精神特质或个性，才能凸现区域文化的岸异之处，共性是普遍的，个性才能代表特色。那么，湖湘文化的根本特性，或者说它的个性到底是什么呢？笔者以为：“独立根性”是湖湘文化的根本特性，也是湖湘文化有...

书院的军事教育与肄武书院

一般人认为,书院是中国古代文人的一种文化组织,文弱书生聚集其中,进行着藏书、校书、刊书、讲书、读书、著书等种种文的活动。殊不知有些书生为了求得自身的全面发展,不仅在此习文,也曾在此练武,到明代更出现了专门培养武士的肆武书院。

北宋书院的发展及其教育功能的强化

北宋书院的发展及其教育功能的强化邓洪波宋代所创建的书院，据曹松叶在３０年代的统计，全国共有３９７所；１９９０年，丁益吾先生统计为６５１所，其中北宋９２所、南宋３６５所、南北宋不分者１９４所，其发展速度远远超过唐、五代。北宋书院名扬天下，南宋书院制度化...

官学的替代机构——北宋前期的书院

北宋前期朝廷通过改革科举制度 ,扩大取士数量 ,促使士人阶层重新形成和扩大。而朝廷又无力通过兴办官学来为士人提供求学之所。具有私学性质的书院自然成为他们的首选目标 ,北宋书院也因此得到了一定的发展。但是 ,由于受科举制度改革和官学萧条的影响 ,大部分书院只是成为官学的替代机构 。

中国书院研究10年(1979-1988)

一中国书院产生于唐代,历经千余年,到本世纪初,被近代学校制度所代替。二十年代初,由胡适等倡导,遂开始了对书院制度的研究,四十年代末受战乱的影响,此项工作暂时搁置(对这段情况笔者曾有《解放前中国书院史研究述评》介绍,见《岳麓书院通讯》1986年1期)。是后大陆台湾处于一种隔绝状态,台湾时有文章发表,而大陆从1950年到1966年除各地《文史资料》刊载十七篇有关书院的资料外,只发表了三篇论文,其后十二年则完全是一段空白。至1979年,《华南师范学院学报》第一期发表杨荣春教授的《中国古代书院的学风》,才重新提起人们对这一久受冷落课题的关注,据笔者辑录的资料统计,79到88年,每年发表的文章数分别为二、七、七、十七、二十二、三十四、五十六、八十八、五十七、八十九,共计三百七十九篇,其间还出版了章柳泉的《中国书院史话》(教育科学出版社1981年)。

略谈朱熹与紫阳书院

朱熹是南宋理学集大成者。为纪念和祀奉这位大师 ,紫阳书院应运而生。南宋末 ,在朱熹故里徽州 ,当地人士与官员一道建成了第一个与朱熹有直接关系的徽州紫阳书院。明清时期 ,徽州人外出经商 ,为怀念故土圣贤 ,以表不忘根本 ,亦在汉口建成了紫阳书院。

颇具特色的宋代湖南科举

两宋湖南科举水平居全国中游水平,摆脱了唐代的落后局面,其发展与宋代湖南文化的兴起,人才的鼎盛有一定的内在联系,进士的地域分布呈现“南重北轻”的局面。

唐代湖南科举述评

唐代湖南科举总体状况较为滞后。仅考中25名进士,但湘南地区产生了湖广第一个状元,也是进士分布集中的地带,其原因耐人寻味。

入世对我国高等教育国际化的影响及其对策

本文通过分析WTO的一般义务、纪律和我国在服务贸易承诺表中的具体承诺对我国高等教育国际化的影响 ,认为入世对我国高等教育国际化的影响是利弊并存。因此应对入世挑战 ,推进我国高等教育国际化健康、快速和有序发展是我国政府和国内一流高校的共同责任 :政府应发挥宏观指导与协调者的作用 。

论韩非子的德育思想

韩非子思想的核心是法、势、术三者相结合的法治理论，但他对道德问题给予了重视。韩非尖锐地抨击了孔、墨两家的道德学说，批判地吸取了道家的观点，阐发了荀况的人性恶的理论，继承并发展了前期法家的道德理论，提出了自己的道德观和德育思想。《韩非子》中的《五蠹》、...

新时期杰出年轻科技人才个人特征研究——基于中科院年轻院士的计量分析

本文以新世纪以来当选的年龄在50岁以下(包括50岁)的中国科学院院士为研究对象,通过对他们的性别、出生地及现工作地、当选年龄、教育背景、所属学部等方面的分析,发现这些年轻院士主要呈现出以下个人特征:女性院士在人数和所占地比例上与男性院士相比差距甚大;年轻院士出生地主要集中在我国自然条件较好、经济发达的东南部地区,工作地主要也集中在经济发达的地区;当选平均年龄为45.71岁,远低于诺贝尔奖获得者的平均年龄;就读于重点本科院校和读博、留学的经历,对院士的成长有重要影响,但自身努力起着关键作用;所属学部集中在科学院有传统优势的学科以及与社会和人民需求密切相关的领域。

论老子礼学思想

本文认为老子具有丰富的礼学知识,堪称礼学大师,但他又反对礼制,文章对这一看似矛盾的现象作了辨析,并探讨了老子反对礼制的原因。最后,文章还讨论了老子礼学思想对后世的两种不同影响以及对今人的启示意义。

北宋新学与理学人性论建构的不同路径及特点

北宋中期 ,荆公新学与理学学者面对儒学人性论建构的理论课题 ,在整合先秦以来儒家人性学说并吸收佛道之学理论思维的基础上进行了人性理论的建构。两派学者的理论建构路径各具特点 ,由此在人性论方面表现出巨大的差异。