马克思主义在湖南早期传播专家笔谈

马克思主义在中国的传播和发展,并不是一种单纯的出于理论兴趣的偶然事件,而是近代以来中国历史和人民双重选择的逻辑必然。在中国历史发展的大潮中,经过对各种“主义”主张的反复鉴别,对政治派别力量的反复比较,历史和人民最终选择了马克思主义和中国共产党。那么,马克思主义作为一种科学的理论,它是如何从西方社会到东方社会,并在中国落地、生根、开花和结果?马克思主义是如何通过日本渠道、俄国渠道和欧美渠道等逐渐传入中国,并在上海、北京、广州、长沙、武汉、天津等全国各地散播开来呢?

区域化与马克思主义中国化的动力——以新民主主义革命时期的湖南为讨论中心

所谓马克思主义区域化,指的是马克思主义在一个国家的区域性实践中实现本土化的过程。马克思主义中国化始于区域化,不同区域为马克思主义中国化提供了文化的、主体的、实践的等动力,这些动力是构成马克思主义中国化历史合力的重要因素。新民主主义革命时期,马克思主义在湖南的区域化有力推动了马克思主义中国化。具体来说,湖湘文化所蕴含的典型文化特质为马克思主义中国化提供了文化动力,湘籍无产阶级革命家通过传播、应用与创新发展马克思主义为其中国化提供了主导动力,中国共产党湖南组织领导的革命实践则为马克思主义中国化提供了根本动力。

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》对马克思主义社会矛盾学说的贡献

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文运用马克思主义社会矛盾学说分析社会主义中国的矛盾问题,在马克思主义发展史上第一次系统构建了社会主义社会矛盾理论,对马克思主义社会矛盾学说的发展作出了重大贡献。具体表现为,通过确证社会主义社会矛盾的客观存在,拓宽了马克思主义社会矛盾学说的适用范围;通过界定社会主义社会基本矛盾的内涵和特性,彰显了马克思主义社会矛盾学说的普遍真理性;通过规定社会主义中国政治生活的主题,拓展了马克思主义阶级分析的理论向度;通过构建社会主义社会矛盾分析框架,揭示了社会主义社会发展的多重动力。

深刻揭示马克思主义与湖湘文化相结合的历史逻辑

“文化关乎国本、国运。”[1]湖湘文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。湖南是湖湘文化的发源地,也是马克思主义在中国早期传播的重要地区之一。马克思主义作为不断开放发展的理论,其在湖南的早期译介与传播过程也是马克思主义基本原理与湖湘文化相结合的过程,成功孕育了毛泽东、蔡和森等一大批既葆有湖湘文化精神特质,又信仰马克思主义并运用马克思主义指导中国革命的湘籍无产阶级革命家群体。基于此,深入搜集、整理马克思主义在湖南早期传播的文本记录正是研究马克思主义与湖湘文化相结合的重要“物证”。

“否定的辩证法与马克思主义哲学”学术研讨会综述

回顾国内阿多诺(Theodor W.Adorno)研究40年的发展历程,阿多诺著作的翻译层出不穷,而且研究范式日益多元化,这些研究成果的问世对马克思主义哲学的研究具有重要的理论参考价值。其中,《否定的辩证法》在国内已有三个翻译版本,最新翻译版以及《形而上学的重构——阿多诺的《否定的辩证法》解读》为推进有关研究做出了贡献。由华中科技大学哲学学院联合中央编译出版社、《华中科技大学学报(社会科学版)》共同主办的“否定的辩证法与马克思主义哲学”学术研讨会于2024年3月16日在华中科技大学举行。与会专家学者分别从四个主题探讨交流,以进一步利用否定辩证法的思想来推进马克思主义哲学的研究,也进一步利用马克思主义哲学研究的成果推进否定辩证法的研究。

高校思想政治教育有效融入生活空间的价值意蕴、主要障碍与路径优化

生活空间是开展思想政治教育的基本场域,是思想政治教育实现空间转换的切入点。有效融入生活空间,是提升高校思想政治教育亲和力的关键,是增强高校思想政治教育针对性的重要方式,更是实现高校思想政治工作全方位育人的必然要求。高校思想政治教育与大学生生活空间的有效融合是应然的合理状态,但在融合过程中面临着由于异质性冲突导致的空间疏离、受传统路径制约和对个体需求关注不足引发的空间脱域、受网络圈层化影响形成的空间壁垒等障碍。因此,高校思想政治教育有效融入生活空间,需要基于现实生活空间加强沟通互动与情感融入,搭建好融入生活空间的桥梁中介,充分发挥文化育人、实践育人的重要作用,进一步增强思想政治教育网络空间的主导权与话语权,从而实现从疏离到融合、从脱域到互嵌、从壁垒到通达,使其在生活空间有效融入中实现自身的价值使命。

论马克思劳动正义思想的历史性建构

劳动正义虽不是马克思的直接论题,但马克思的理论思维和逻辑充满劳动正义的思想,这一思想贯穿着对资本主义非正义劳动的批判和人的解放与自由实现的主线,历经了从以人本学唯物主义异化逻辑批判资本主义社会劳动异化非正义问题的哲学思考,到以历史唯物主义生产逻辑批判资本主义社会异化劳动“非正义性”的根源而对劳动正义所进行的“哲学-科学”论证,再到以历史唯物主义资本逻辑批判剩余价值实现的社会劳动“非正义性”生发根源挖掘的逻辑转换,此转换建构起了历史唯物主义劳动正义的科学观。马克思劳动正义思想深刻地揭示了从资本正义到劳动正义的走向,把社会发展着落在劳动正义的理路中,对新时代中国特色社会主义建设具有重大的方法论意义。

论自然主义道德责任问题的困境——对功能规范型归责理论的再思考

基于自然化的“功能”概念来处理道德责任问题是颇为切合当代主流世界观的一种进路。沿着这一思路,晓非就“否决功能如何说明自主行为中的自由感”“如何基于功能式同一性标准应对操纵难题”与“‘功能规范型’模型如何说明道德归责的规范性”等问题展开了颇有新意的探讨。围绕这三个主题,还需要进一步探讨以下观点:升级版的否决功能假说本身存在着削弱自由感的风险;借助功能同一性标准的思路切中了操纵难题的一个当代启示,即公正的归责需要清晰锁定表面行动背后的核心决策来源;当前版本的“功能规范型”归责理论尚未彻底摆脱实用主义困境。

马克思主义视域下创新概念的多维阐释

党的二十大报告强调,“创新是第一动力”。从本质看,创新是现实的人面对新的实际情况有目的地从事一种前人未曾从事过的创造性实践活动;从外延看,创新具体表现为科技创新、理论创新、制度创新、文化创新、实践创新等形式。只有准确把握好创新概念的丰富内涵,提高各类创新活动的协调耦合度,才能实现创新驱动发展效果的最优化。

马克思主义中国化视域下《论共产党员的修养》对儒家义利观的吸收借鉴

马克思主义中国化是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,要求运用马克思主义的立场、观点、方法,研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题。“第二个结合”是当代中国马克思主义理论的重大创新,彰显了中国共产党的历史自信和文化自信。《论共产党员的修养》是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的产物。作为马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的经典案例,《论共产党员的修养》通过对古代儒家义利观的吸收借鉴,从“原则”“标准”“党员个人利益”等方面,论述了正确处理党员个人利益与党的利益、人民利益之间的关系,极大提升了共产党员修养理论的透彻性与说服力。《论共产党员的修养》充分展现了中国共产党坚持把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的优良传统。

论实事求是是马克思主义中国化“两个结合”的精神实质

习近平总书记提出了关于马克思主义中国化“两个结合”的重要论述,其反映出来的精神实质就是实事求是。中国具体实际是马克思主义在中国发扬光大的现实依据,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合符合实事求是的基本要求。中华优秀传统文化是马克思主义在中国生长的文化土壤,把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合接续了实事求是的文化传统。中国化马克思主义是马克思主义中国化“两个结合”所产生的理论成果,实事求是是中国化马克思主义的理论精髓,在新时代推进马克思主义中国化“两个结合”就是要继续坚持实事求是的基本路线,发展当代中国马克思主义,二十一世纪马克思主义。

“塑形”与“塑性”:以底线思维引导社会主义资本健康发展

资本是个历史范畴,规范和引导资本健康发展具有鲜明的中国特色。社会主义市场经济中,资本是发展生产力的重要手段,但资本行为必须有底线,以底线思维指导社会主义资本健康发展,具有理论上的合理性与实践上的可行性。中国共产党对资本的认识经历了“禁—放—管—治”的逻辑演变,是一个以底线思维治理资本的历史过程。底线思维治理资本应尊重资本在社会主义制度下的发展规律。从外在形式上,要维持与经济发展所需资本对应的规模与结构的动态平衡;从内在性质上,要有效限制资本可能发生的行为失范,合理设置资本扩张的底线,避免造成资本极化风险。其重点和难点主要在于坚持底线思维,合理设定资本健康发展的劳动力健康化底线、法治化底线、产业实体化底线及资本市场发展规范化底线。

湖湘文化视域下湖南马克思主义人才复兴路径研究

马克思主义中国化是一个动态发展的过程,在不同的历史时期有不同的要求。提高湖南马克思主义人才的湖湘文化软实力,完成湖湘文化的现代化,应当多措并举构建马克思主义人才发展之路。充分发挥湖湘文化凝聚力,并且打造出高质量的湖湘文化特色的马克思主义学院,构建人才智库,为马克思主义中国化输送更有力量的人才。同时也要正视湖湘文化生产力的作用,重视湖湘马克思主义人才的文化产出,创造符合当代现实意义的理论成果,才能实现湖南马克思主义人才的复兴。

马克思主义经典作家关于思想政治教育若干问题探析

中国共产党人在长期领导中国革命和建设的过程中,不断吸收运用和创新发展马克思主义这一理论武器,确立了思想政治教育的正确方针,创立了思想政治教育的正确原则,积累了思想政治教育的宝贵经验,形成了思想政治教育的优良传统。本文认为,马克思恩格斯对思想政治教育的基础性理论进行了开创性阐发,列宁对思想政治教育的基本性命题进行了探索深化,中国共产党人创新发展了思想政治教育相关理论。

《路易·波拿巴的雾月十八日》历史唯物主义思想研究

《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思历史唯物主义在重大历史事件中的生动运用,承载着马克思指向社会变革的历史观,重点不在于对拿破仑三世称帝的解释与还原,而在于“改造世界”的向度,即在当下的社会历史情境中如何实现现有社会的变革。马克思通过对特定历史事件以及所涉相关主体的剖析,揭示出隐藏在复杂的政治乱象背后的是多重主体之间物质利益的相互博弈,由此明确波拿巴成功复辟与政治形象和物质利益之间的关联性,进而指明实现全人类解放的革命不能仅仅停留在抽象人权中,而应当立足于人的高度深入到社会变革当中去。在此意义上,历史唯物主义不仅仅是对社会发展客观规律的把握和思考,更是为实现人类解放提供的一种科学的路径和整体性的视野。

全过程人民民主:马克思主义人民民主思想的时代阐释

马克思主义人民民主思想深刻阐释了人民民主的一系列问题,是全过程人民民主的理论源泉。全过程人民民主在主体、实现条件以及价值目标上对马克思主义人民民主思想予以承继,并在向度、形式以及实现路径方面对马克思主义人民民主思想进行了一定程度的创新。全过程人民民主是对新时期我国社会主义民主政治的凝练,既有效规避了西方民主的弊端,又对社会主义民主进行了丰富和发展,是马克思主义人民民主思想的时代阐释,有着思想理论创新和实践总结的双重价值。

马克思主义和中华优秀传统文化结合的两重逻辑

习近平总书记在党的二十大报告中强调:“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。

马克思历史唯物主义生态思想及当代启示

当代日益严峻的环境问题反映着马克思在历史唯物主义中关于人与自然环境关系的生态思想。在中国推进生态文明构建的历程中,厘清并深入挖掘马克思唯物史观中的生态思想具有深刻的实践意义。

论湖南大学时期李达对马克思主义中国化的学术贡献

李达的学术生涯可分为上海时期、北平时期、湖南大学时期和武汉大学时期。在李达为马克思主义真理而奋斗的近半个世纪革命学术生涯中,有五分之一的时间是在湖南大学度过的。他在马克思主义中国化理论研究方面的几个重要成果,都是在湖南大学工作期间完成的。湖南大学时期是李达开展马克思主义中国化理论研究的成果巅峰期,也是他对马克思主义中国化开展教育实践的鼎盛期。

毛泽东是创造性运用中华优秀传统文化的伟大典范——访中国文化软实力研究中心主任、湖南大学马克思主义学院张国祚教授

张国祚,男,1948年生,自然辩证法博士,教授,博士生导师。中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家,国家教材委员会专家委员会(马工程)专家,教育部全国高校思政课教学指导委员会咨询委员会委员,国家社科基金项目会议评审专家,中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心学术指导委员会专家。