先秦语气词的历时多义现象

“华文所独”的语气词,由于语法意义空灵无实,一直使学者感到不易描述。从古至今,说法很多,纷繁复杂,仁智互见。近来郭锡良先生独癖蹊径,区分了语气与语气表达方式的差别,从新的角度论述了先秦语气词的语法意义,提出了一以贯之的语气词单功能说,这是一个新的进展,取得了令人嘱目的成功。(见古汉语研究创刊号和1989年1期所刊郭锡良先生《语气词新探》)

副词转化为连词浅说

一副词转化为连词,语法学家们早已谈及,但都没有充分论证,请先看下面两段话:“根据这个说法,咱们可以知道:(一)连词的本质也是副词,所以够不上称为连词的更是副词;(二)连词的特别职务是以一个Clause做目的位,所以必须置于一个Clause的前面,否则不能算为连词。” “故连字界说,明分四宗:曰提起,曰承接,曰转捩,曰推展。四宗连字,其不为义而有当虚字之称者盖寡。盖皆假借动字、状字以为用。” 上面的话告诉我们:1、连词和副词有一定的联系,有的原来本是副词,后来变成了连词,即“本质也是副词”。2、只有一部分连词是由副词转化来的,“皆假借动字、状字以为用”,在这里假借指转化,状字即副词,马氏提出能转化为连词的有动词、副词,当然远不止此。

论《说文》释义部分之本字复出现象

如果有部著作,每七句话中就有一句有问题,那么其整体价值就大打折扣了。流传了千余年的《说文解字》,进入二十世纪以后就确实遇上了类似的批评。王力先生在讨论理想的字典时,指出作为字典的《说文》有这样一条不理想,曰:“注解中出现被注的字”如“就,就高也”之类。这实际上就是《说文》注家说过的正篆下本字复出现象,不过王力先生是从释义的角度提出的。他说“字典对于一个字,总该假定是读者所不认识的。

实践性片论写作

现代写作学要确立其作为一门独立学科的地位,对研究对象根本特性的把握至关重要。一段时期以来,写作学界不懈描绘着写作的根本特性,种种说法丰富着我们的认识,其中写作的实践性张扬得格外响亮。对现代写作学而言,确实特别需要廓清其实践性的含义。

写作创造性补谈

写作的创造性并不是一个新鲜的话题,无论是古人还是今人,都有不少论述。1996年的《写作》杂志就两次刊登探讨这个问题的文章。李白坚先生说“写作就是创造”(第2期),高世平先生说创造是“写作的生命”(第4期),我同意这种认识。创造性对于写作之所以重要,从文章看,它是衡量文章价值的一个硬指标;从写作者自身的发展来说,只有追求创造性,才能焕发出自己的创造潜能;从人类文明发展来说,只有创造,才能增加新的营养,才得以丰富,

湘方言语词札记

这几个字的解释跟“膑”有牵扯。膑,膝盖骨。《说文》云:“膑,膝耑也。”或用为动词。“孙子膑脚,兵法修列。”(司马迁《报任少卿书》)对这个“膑”的解释是有分歧的。或认为乃“割去膝盖骨”,或以为乃将脚“截去”。这两种解释都是今人用现代汉语作出的,若论古人的解释,则未说得如此具体、肯定。历来的文字、训诂著作训“膑”为“刖”。“刖”字何解,我们先联系抈、跀来看。《说文》训“刖”为“绝”,训“抈”为“折”,训“跀”为断足。其实,这些解释只是单纯的据形释义,并无有说服力的文献材料。是不足为训的。今谓“刖”,“抈”应视为导体字,“跀”则宜视为后出之区别字。

屈原与龙舟文化

国际屈原学术讨论会暨中国屈原学会第五届年会1992年10月9日至13日在山西临汾举行,会议收到论文96篇。我刊特邀请四位屈学专家从中推荐出有代表性的部分作品,以期从一个侧面反映这次盛会的学术概貌。限于篇幅,本期选登了13篇论文的提要,以飨同好.各篇提要,均录自会议印发的《论文提要》,其中两篇因原文太长,本刊作了部分删略。

一出在汨罗江畔祖庙巫教神坛向先祖陈辞倾诉的大型巫剧──千古奇文《离骚》创作原型论

本文指出屈子代表作《离骚》究其创作原型、生成母体为战国末世南楚民间之巫歌巫舞剧，它是一出屈子饰演太阳神巫，与巫友灵氛、巫咸、太阳神侍女巫女合吟共唱的苦恋君国、苦恋乡国、苦恋祖国的灵魂交响乐。

论屈原和但丁理想追求中的孤独

屈原和但丁都是品德高尚、忧国忧民的爱国诗人。他们追求的美好理想遭到了上自封建皇帝、下至平民百姓的误解与反对，最后都死于漫长的放逐，一生都处于极端的苦闷与孤独之中。

泥塘

老村到底还是老村,回到故乡来,往这熟悉的泥塘边一站,就觉得自己仿佛如这塘边的柳,生命已触到了泥土的深处。这眼泥塘是哪年那朝出现的,没有人探究过。在我来到这简朴的天地间之前。

一部开拓性的小说史学著作──读《小说史：理论与实践》

一部开拓性的小说史学著作──读《小说史：理论与实践》余三定陈平原的新著《小说史：理论与实践》（以下简称《理论与实践》，北京大学出版社１９９３年出版）是一部别开生面的文艺学著作。全书分为四篇。第一篇，＂文学史眼光＂。这是全书立论的基础，主要论治史者的素...