重视环境文学教学 加强大学生生态教育

生态教育是一项非常复杂的系统工程,需要多学科、多层面的通力合作。环境文学在提升人们的生态意识、帮助人们树立生态价值观方面具有独特的优势,环境文学是大学生生态教育的生动教材。重视环境文学教学,开设环境文学课程,应该成为高校生态教育的一个新亮点。

传播媒介的演进与雅俗文学的变动

根据媒介的发展演变,文学传播分别经历了口语传播、文字传播、印刷传播、大众传播四个阶段。雅俗文学的区分始于文字传播时代,文字的产生是传播史上的革命性的重大事件。宋代印刷术的发明对雅俗文学的发展态势产生了翻天覆地的变化。大众传播时代,传播具有无以伦比的传播数量、速度和范围优势。同时,由于大众媒介的产业化特征,使它以捕获尽可能多的受众,以满足大多数人的信息需要作为自己的另一显要特征,呈现出明显的大众性。

论湖南女性文学与湖南旅游资源

探索湖南女性文学与湖南旅游资源的拓展和延伸,力求创造出集湖南女性文学景观、湖湘人文景观和湘楚自然景观为一体的湖南女性文学之旅,努力挖掘湖南旅游资源,使湖南女性文学之旅成为湖南旅游业的一大品牌。本文力求使文学和旅游之间形成互动,使湖南女性文学与湖南旅游相互渗透,在湖南女性文学之旅中,用更为生动形象的方式来解读湖南女作家作品,促进湖南女性文学的深入发展。

文学生态批评理论研究的困境与超越

生态批评,作为一种新兴的文艺研究方法,其理论研究还处于建设与尝试的状态,尚存在着某些方面的研究盲区和不足,亟需实现新的突破。生态批评的范畴、方法以及生态批评主体素养等理论盲区亟待开垦;生态批评的理论立足点还亟待明辨;生态话语资源的本土发掘及中西融通亟待加强。

论东西方文学的“弑父”与“尊父”情结

父子冲突是东西方文学共同的母题,但在对父亲的情感处理上,西方较多地表现为“弑父”情结,东方则表现为“尊父”情结,中国儒家关于君臣父子伦理思想是代表。不同的情结产生于不同的社会历史环境,实际上是两种文化精神的反映。

生态文学的艺术化叙事方式

生态文学常常通过艺术化的叙事方式来传达题材信息,以便更加充分地凸显其生态主题和增强作品的艺术感染力。建构生态意象,寄寓生态理想;创新叙述视角,激发共鸣效应;巧置多元对话,倾听自然声音等,都是生态文学艺术化叙事的常用方式。

和谐社会视域中的生态文学

在推动和谐社会构建的实践中,生态文学承担着特别的使命。生态文学大量展示生态危机的残酷事实,以对生态危机深重的忧患意识警醒世人,触动人们的灵魂,激发人们自觉的生态意识,走出狭隘人类中心主义的思想误区,从观念上奠定和谐社会的基石;生态文学致力于反思社会、经济、科技发展模式如何影响环境、导致环境的恶化和生态危机,为环境科学研究提供精神支持,促进政府对社会发展政策特别是环保政策的修正和实施,为和谐社会的构建创造更好的条件;生态文学挖掘现实生活的诗意美,讴歌美好的生态形象,展示理想的生态社会,为构建和谐社会营造良好和谐的生态氛围。

湖南汨罗长乐方言语音分析

长乐地域与平江、岳阳县毗连,长乐方言受赣语的影响较大,但湘语特征更为突出,应划入湘语长益片。其理由有三:一是从土人感来看,长乐人觉得和平江人通话有困难,巴陵话口音很重,长乐话当属汨罗话、长沙话系列,而与平江、巴陵话相去甚远。二是从历史沿革和地域文化看,长乐一直归属于古罗城,还在梁、隋时成为县治,其文化是地地道道的楚文化。三是从语音识别特征看,虽然长乐方言韵母,如“鼻化韵较丰富,非敷奉母宕摄阳韵合口三等字念[x],古流臻曾三撮开口一等韵今读齐齿”等与湘东赣语相似,但其声韵调的主要演变规律,如“古全浊声母今逢塞音、塞擦音时清化,舒声字一般不送气,入声送气”、“模韵端泥组、鱼虞韵庄组与流摄字相混,鱼虞韵精组读[i],蟹撮合口端系读开口,一般都保留入声调类”和湘语长益片高度一致。

反叛与超越:当代审美文化背景下的生态文学

当下审美文化,以推崇媚俗与感性狂欢、蔑视高雅与理性深度为其最显著的特征。昔日备受青睐的高雅文学正面临着“全面撤退”的尴尬。然而,伴随着生态危机的频频告急和人类生态意识的逐渐觉醒,生态文学正以一种清新和高雅的姿态迅速成长起来。它拒斥媚俗,重扬严肃、崇高的儒雅风范,积极倡导文学精神的回归;它超越感性,追求深度,叩问灵魂,探求诗意生存的理想之途。在当代审美文化的大背景下,生态文学正顽强地进行着反叛与超越的抗争。

和谐社会与大学生生态意识的培养

树立生态价值观是社会主义和谐社会对当代大学生提出的必然要求。当代大学生生态意识的现状与和谐社会的要求还有不小的距离。培养大学生的生态意识是一个系统工程,应打破学科界限,加强公共基础性生态学课程的建设；要充分发挥“两课”和文学类课程的教学优势,进行生态价值观渗透和生态意识的培养；要鼓励学生积极参与生态环保社会调研实践活动；要切实加强校园生态文化建设。

中国文学弃妇形象的走向特点探析

弃妇现象在中西方社会和文学中都存在,而中国则表现出在其特有的社会和文化背景下独自的走向特点,中国文学中,这种走向特点主要体现在两个方面:弃妇形象绵延不断,不绝如缕;弃妇形象从顺从走向反叛,但依然无法彻底摆脱传统的束缚,反叛精神依然较弱。

论中西文学中的“弃妇”形象与文化共通性

中西方文学在过去虽然缺乏实际的接触和交流,但都有对弃妇形象的刻画和表现,而且这些弃妇形象呈现出一定的"共相",形成这种共相的根源则是中西方社会存在着的文化共通性。

文学教学中考试何为?

高校文学课试卷多内容狭隘、题型单一。理想的文学课考试不光在于水平的检测,还在于才情的展示与习得的导引。行动的总则在于内容与目标的多元,在于方法与形式的多变。为了在命题、应试、批阅的全过程中纵贯命题者、应试者的水平与才情,可在题型的增加、题干的美化、考种的多样与反馈的有效上多下功夫。

生态文学:和谐社会健康发展的“催化剂”

正确处理人与自然的关系,实现持续的生态和谐,是和谐社会的核心要义之一。生态文学通过大量展示生态危机的残酷事实,揭示生态问题的根源,触动人们的灵魂,激发人们自觉的生态意识;生态文学还善于挖掘现实生活的诗意美,讴歌美好的生态形象,展示理想的生态社会,为构建和谐社会营造良好和谐的生态氛围。生态文学是和谐社会健康发展的“催化剂”。

对西方文学弃妇形象走向特点的思考

西方文学中的弃妇形象虽然不像中国文学那样络绎不绝,但也不约而同地出现,这是社会发展历程和男女不平等类似的结果。西方文学中的弃妇形象与中国文学中的弃妇形象呈截然相异的走向特点:一是不平衡和淡化的趋向,甚或时而出现"缺失"现象;二是弃妇形象从反叛型走向主体型。这种走向特点是由其思想文化的发展决定的。

湖南炎陵方言的语音特点

炎陵县位于湖南省的东南部,东与江西省的井冈山市、遂川县交界。炎陵方言是炎陵县境内的主要方言,主要呈现赣语为特征,属于赣语吉茶片。文章主要描写炎陵方言的声韵调系统及语音特点。

“自然缺席”审问:文学生态批评的降值性批判

生态批评的"自然缺席"审问,就是要从"自然缺席"的角度对那些主张人类与自然对抗、赞美和宣扬对自然的征服行为的"逆生态"文学做出降值性评判。对西方狂热的"浮士德"们说"不",对东方虔诚的"愚公"们叫"暂停",对理性欠缺的"冒进"颂歌泼"凉水",等等,都是生态批评"自然缺席"审问的重要表现。生态批评的"自然缺席"审问,有助于纠正人们的狭隘人类中心主义思想和已经偏离正确轨道的"征服意识",有助于推动文学艺术在生态文明的建构中发挥出更加积极的作用。

陶诗与胎萌形态审美诗论的内在关系

春秋战国时期,以老庄为代表的道家学派提出的“言不尽意”说与“法天贵真”说,以及《易传》中的“观物取象”论,均属胎萌形态诗歌审美理论的范畴。就诗歌的动态发展过程来看,陶渊明的田园诗创作与胎萌形态审美诗论之间具有内在的根本的渊源关系。陶诗的特色可以概括为悟、净、醇、阔四个字。

奠定中国现代文学传统的文化密码——以鲁迅小说《头发的故事》为例

鲁迅在小说中成功地实现了作者本身的某种裂变,既充当叙述者,又充当人物形象,表现了一个世俗的、平庸的自我,也表现了一个理想的、超俗的自我。《头发的故事》的叙述形式是五四时代知识分子精神自我分裂的真实体现。这两个真实的影子在文本中来回晃动,最终向理想的、超俗的自我方向偏移,完成了小说的审美转换。中国现代文学之初小说创作的纯粹与健康气息,正是得益于对超俗理想的高扬,并由此奠定了中国现代文学传统的文化密码。