文学意义的叩问

哲学对意义的思考主要从语言层面、文化层面、存在的层面进行探讨,各自得出不同的结论。文学的意义追寻则经历了以作者为中心的文学意义观、以作品为中心的文学意义观、以读者为中心的文学意义观作以及作者、文本、读者的三者对话关系中的意义观,而到了雅克·德里达彻底颠覆逻各斯中心主义,意义则在解构中走向消亡。

“双重视角”与生态女性批评的独特魅力

生态女性批评的视点是多元的,但始终有两个焦点:"女性"与"自然"。女性主义与生态批评在批评实践中存在着很多相似之处。生态视角和女性视角的有机融合,正是生态女性批评的魅力之源。作为一种视界高度融合的新型批评方法,生态女性批评不仅可以为长期以来的女性批评注入新的活力,而且还为新生的生态批评开拓了更为广阔的批评空间,为生态批评进一步向纵深开掘创造了条件。

《陌上桑》撰成年代新考

《陌上桑》产生的具体时间，其上限不会早于“倭堕髻”尚未出现的东汉桓帝延熹二年（159）八月，其下限不会晚于“礼乐崩坏”的汉灵帝（167—189）末年。也就是说，《陌上桑》是在这三十年的时间里创作并润色而成的。

论《西游记》的佛学意蕴

《西游记》是一部佛学的神魔小说。它的故事是佛教的 ,表现了唐僧西天取佛经求佛法 ;它的人物是佛教的 ,表现了孙悟空从顽空到真空再到无空的渐修渐悟过程 ;它的主题是佛教的 ,表现了追求人生的圆满与价值、明心见性的佛学观。

《西游记》的佛教故事

《西游记》是以唐代高僧玄奘为文化原型的神魔小说,它的取材是建立在非常真实的历史基础之上的。玄奘天竺求法的故事,经过了从本事本文到《大唐三藏取经诗话》到《西游记平话》到《西游记杂剧》再到百回本《西游记》的发展演变,真实的佛教历史故事转变成了艺术的佛教文学故事。

论王维山水诗的禅趣美

王维的山水诗卓然自立,独擅诗坛。他的佛教信仰和禅宗意识积淀为一种文化心理,形成禅宗审美观照,由此构成了其山水诗的禅趣意蕴:空灵之美、静谧之美、无我之美和冲淡之美。这既是山水田园自然美的体现,也是空静绝俗理想美的体现。

世说体研究的文体学意义

近人对《世说新语》文体性质的判定意见纷纭,因为《世说新语》具有特殊的品格。《世说新语》文体研究的意义在于提示我们:形式分析与文化研究既要独立也要兼摄,文体分类是历史与逻辑的统一,文学与历史有时是交融在一起的,文体研究还要重视民族特性与文本特性。

试论设计批评的阳刚美

设计艺术要发展,设计艺术学科要成熟,离不开持之有据、言之成理、科学的、中肯的设计批评。阳刚之美,应该成为设计批评所追求的目标,它来源于批评家刚正不阿的独立人格,来源于批评家丰厚扎实的学识素养和科学理性的思辨能力。

从《关雎》之解看儒家的和谐观

在儒家看来,《关雎》中的后妃之德在其性情和谐,后妃性情和谐则可以使夫妇别、父子亲、君臣敬、朝廷正,王化得成。由关雎之乐到王化之成是儒家和谐观由近及远,由小及大,由自然及于社会的生成过程。这一过程其实是因兴以为比的过程,也是逻辑推衍的过程,其关键在于作者与文本的认定,在于诗歌重心的调整。从《关雎》之解,也可见出儒家和谐观"和而不同"的等级实质与"礼乐刑政"四位一体的实践品格。儒家和谐观中强调差异、有序、理性与温和的特征使其在当今社会仍然有重要的现实意义。儒家和谐观的局限则主要表现在于本然状态的遮蔽,以及公正与法制的欠缺。

《刘子》作者新证

《刘子》作者究竟为谁,自唐迄今,众说纷纭,莫衷一是。因其涉及《文心雕龙》的作者刘勰,故弄清事实真相不仅对《刘子》的研究十分重要,而且对"龙学"的研究也具有特殊意义。通过爬梳史料,原始以要终,辨析考证,认为《刘子》作者乃梁朝之刘遵。

爱的声音的建构与传达——评万宁的小说

一个好的作家,最重要的应该是具备有叙述故事的能力,有悲悯的情怀,有理想倾向,能关注未来,树立人的信心。我从未对这个社会感到失望,我一直在用我的方式向人们传达温暖,传达善良,我相信向上的力量。

设计批评：呼唤阳刚之美

设计艺术要发展,设计艺术学科要成熟,离不开持之有据、言之成理、科学的、中肯的设计批评。阳刚之美,应该成为设计批评所追求的目标之一,它来源于批评家刚正不阿的独立人格,来源于批评家丰厚扎实的学识素养和科学理性的思辨能力。

从《关雎》之解看儒家的和谐理念与实践品格

在儒家看来,《关雎》中的后妃之德在于其性情和谐,后妃性情和谐则可以使夫妇别、父子亲、君臣敬、朝廷正,王化得成。由关雎之乐到王化之成是儒家和谐观由近及远、由小及大、由自然及于社会的生成过程。这一过程其实是因兴以为比的过程,也是逻辑推衍的过程,其关键在于作者与文本的认定,在于诗歌重心的调整。从《关雎》之解也可见出儒家和谐观"和而不同"的等级实质与"礼乐刑政"四位一体的实践品格。儒家和谐观中强调差异、有序、理性与温和的特征使其在当今社会仍然有重要的现实意义。儒家和谐观的局限则主要表现在本然状态的遮蔽,以及公正与法制的欠缺。