20世纪中国伦理学研究及其历史启示

20世纪中国伦理学从萌生、形成到发展、繁盛走过了一条不平凡的路程 ,大体上可分为四个阶段 :1 90 0年至五四运动前为第一阶段 ,五四运动至新中国成立为第二阶段 ,新中国成立至 1 978年为第三阶段 ,1 978年至 1 999年为第四阶段。 2 0世纪中国伦理学研究的问题涉及伦理学科的各个方面 ,但就其大者而言 ,主要围绕伦理学的基本学科体系、道德的本质和类型、社会的道德原则规范体系以及道德建设中的古今中外之争而展开。总结研究 2 0世纪中国伦理学于我们有许多历史的启示 ,对于新时代的伦理学建设具有重要意义。

论应用伦理学研究的重要使命

探寻从行为“实然”到道德“应然”的中介 ,是应用伦理学的重要使命。“适然”是连接“实然”的世俗性和“应然”的超越性的桥梁。“适然”是从“应然”到道德“实然”的可操作性体系。它包括转化系统、接收系统、决策系统、评估系统等四个相互联系又相互区别的方面。因此 ,应用伦理学的研究有两条可供选择的思路 :伦理学的应用和应用伦理学。对前者弊端的分析表明 ,后者才是优化的选择。加强后者的研究 。

我国政治伦理学研究的回顾与展望

我国政治伦理学萌芽于改革开放之初 ,形成于政治体制改革提上议事日程的 80年代中后期 ,在 90年代以后得到迅速的发展。探讨的主要内容包括对政治伦理和政治道德的界说 ,关于政治伦理学的基本原则、规范和范畴的论述 ,政治伦理建设机制和对策的研究等。其发展趋势表现在理论体系将得以确立 ,现代化进程将会加快发展 ,国际化与本土化的双向发展日趋明朗 ,研究的热点主要有制度伦理学。

新中国伦理学50年研究及其历史启示

新中国伦理学发展经历了马克思主义伦理学的初创、经受严重挫折、恢复和发展繁荣四个阶段。其成果是卓越辉煌的,主要表现为毛泽东和邓小平两大伦理思想体系的创立,马克思主义伦理学学科体系的建立和初步发展等。其失误和不足之处表现在未能正确处理马克思主义伦理学与人类伦理思想的辩证关系,存在把马克思主义伦理学教条化和在反教条化的同时的某种自由化。总结新中国伦理学50年的经验教训,发展具有中国特色的与时俱进的马克思主义伦理学,必须正确处理坚持马克思主义与发展马克思主义,人类伦理文化的批判继承与超越创新,伦理学学术研究与为政治服务等的关系;同时,面向开放之时代的道德生活实际作深入的研究。

中国近二十年生命伦理学研究进展

本文综述了近二十年来中国学者在生命伦理学定义、学科性质、理论基础、研究内容、基本原则和安乐死、生殖技术、生育控制、行为控制。

新中国伦理学研究三论

新中国伦理学的发展经历了四大阶段 ,即新中国伦理学的初创时期、经受严重挫折的时期、恢复时期和发展繁荣时期。就其学科性质而言 ,新中国伦理学主要是马克思主义的规范伦理学 ,或者说是中国化的马克思主义规范伦理学。论及新中国伦理学的历史地位 ,可以说它是现代中国伦理学最为重要的组成部分 ,是五千年中华伦理文化在新的历史时期的继承和发展 ,也是现代世界伦理文化的重要一脉。

论循环经济伦理学的概念系统与研究对象

本文对循环经济伦理学概念系统的价值理念与框架进行了简要论述;并从三个方面探讨了循环经济伦理学的研究对象与内容:一是循环经济存在的道德合理性,二是循环经济的伦理学性质,三是循环经济伦理的基本内涵与可持续发展的环境伦理观的内在一致性与共同追求——社会公正与和谐;且阐明了循环经济伦理的发展趋势。

经济伦理学研究贵在创新——《经济的德性》评介

当代中国，伦理学已发展成为一门“显学”，而经济伦理学在伦理学这一显学中又可堪称为“显学中的显学”。大量经济伦理学会议的召开、实践活动的推进以及大量经济伦理学学术著作、论文的问世在伦理学界和学术界刮起了一阵阵经济伦理学的旋风。

“中庸”之为伦理学研究方法的独特价值

伦理学需要一种执中用和的研究方法与智慧。中庸不仅是一种实质理性和价值理性,而且是一种形式理性和工具理性。作为形式理性和工具理性,中庸要求用适度、适当与合理的方法去研究道德现象,寻求道德真谛,确立作为实质理性和价值理性的道德应当。以中庸的方法研究伦理学,要求我们必须超越单纯知识主义的藩篱而将德性与问学作一有机的整合,必须超越过分细微的趋向而使广大与精微实现合理的聚合,必须超越现实主义的观瞻而具备理想主义与现实主义辩证结合的视野。

新中国伦理学研究史的拓新之作——评《道莫盛于趋时——新中国伦理学研究50年的回溯与前瞻》

经过数年的艰苦探索、辛勤笔耕,王泽应教授新著《道莫盛于趋时——新中国伦理学研究50年的回溯与前瞻》一书,已由光明日报出版社出版,全书共8章38万字。这是一部关于新中国50年伦理学研究史的创新之作,该书的出版将有利于促进新世纪中国伦理学学科建设和理论研究工作的发展。通读全书,该书有以下几个特点。

宏观综合研究:西方伦理学研究的第四条思路

中国学者们研究西方伦理学可以采取四条不同的思路:个案研究、要素比较研究、历史研究和宏观综合研究。与前三条思路相比,作为第四条思路的宏观综合研究拥有历史性、全局性、普遍性、概要性等组成的特性群。尽管后者与诸前者之间在逻辑上和在内容上存在着差异乃至对立,但诸前者对于后者是必要的或有益的。西方伦理学宏观综合研究的主题可分为三批:关于西方伦理学本身的、关于其内部要素的和关于它与其他伦理文化系统的整体关系的。这类研究具有多重独特的学术意义:便于研究者们发现西方伦理学中的共性、规律;有助于研究者们把握西方伦理学的全局、主流;提升中国学者们的西方伦理学研究的层次;为当代中国的伦理文化建设提供一些大气魄的、高规格的或深层次的启示。

论公共行政管理的伦理基础——一个公共伦理分析视角

当代中国正处在以城市化为主导的社会转型的关键时期,社会出现了种种不协调,需要相应价值尺度来引导。行政管理本身不是最终目的,它是传达人民的需求与愿望,并保证这些需求和愿望能够通过国家控制反映出来。长期以来,行政管理学界高扬效率、忽视伦理的主题定位,在一定程度上阻碍了行政管理学研究向纵深领域的发展。公共行政管理从产生时起就与某种伦理价值观相联系;公共行政管理的主要伦理规范有公益至上、有害不为、慎用权力、社会责任、平等竞争、增进信任。这些规范为公共行政管理奠定了伦理基础。

我国环境伦理学的进展与反思

我国环境伦理学在短暂的时间里虽然发展迅速,但是在实践基础和理论准备不充分的情况下起步的;虽然密切关注国外理论动向,但是缺少自己的话语和理论基点;虽然重视理论体系的自洽和逻辑的圆通,但却失之于对实践向度的关注。我国环境伦理学的未来发展所要解决的问题是:应当具备"大环境伦理学"与"小环境伦理学"的双重视野,着力构建环境伦理学的社会价值支持系统,寻找从理论走向实践的路径和机制。

论环境伦理学的“代内正义”的基本意蕴

倡导“代内正义”是环境伦理学用于激发人们的“生态良知”的重要方法和手段。然而,“代内正义”究竟是谁之正义?这是环境伦理学所必须明确的问题。本文认为,任何以个体为出发点或仅仅局限于族类存亡意义上的正义观都不应当成为环境伦理学的“代内正义”的基本构成要素,而“全球性正义”或许正是环境伦理学的“代内正义”最为恰当的表现形式。

国外的公共健康伦理研究

刚刚结束的哥本哈根气候大会受到了世界各国人民的高度关注,引发了人们对全球性气候变化和环境公正的热议,同时,也成为公共健康伦理研究中的重要论题。公共健康伦理是在20世纪末、21世纪初在生命伦理学中派生出来的一门新学科。但是,当前国内外学术界对于什么是公共健康、什么是公共健康伦理、公共健康伦理研究的范围究竟有哪些、如何确定公共健康伦理的基本概念和理论体系、当代公共健康伦理应当重点讨论哪些问题、中国的公共健康伦理面临着哪些主要挑战等,尚有待深入研究。面对国内学术界这方面研究的薄弱现状,本专题讨论仅从几个侧面对这一新学科作出初步思考,意在抛砖引玉,吸引更多学者参与到这项研究中来,为解决中国当代公共健康实践中的伦理问题、构建更为公正的健康保健制度、完善社会公共健康体系和政策、建设公正而和谐的社会作出贡献。

论伦理学的逻辑起点——一种依据马克思主义文本的阐释

“人”是马克思主义伦理学的逻辑起点。人的存在及其需要或利益的二重性决定了道德的需要乃是人的最本质的需要之一。历史上出现的各种道德类型都是以如何处理和调整人的这种二重性的关系问题为中心展开的。帮助人们实现其作为二者存在的和谐统一 ,乃是马克思主义伦理学的最高旨归。

论生态伦理学的基本原则

生态伦理学的基本原则应是实现利益公正，它涉及到的是四个层面的利益关系：第一，提倡“代内公正”；第二，要求“代际公正”；第三，实现“男女公正”；第四，达到“人地公正”。通过这些利益关系的调整，表达了生态伦理学实现人与自然和谐的价值诉求。

产权伦理学论纲

产权关系是最基本的经济关系 ,产权伦理是全部经济伦理的核心 ,是整个社会伦理的基础 ,有必要对产权伦理进行系统的研究 ,构建现代产权伦理学。产权伦理学作为对产权伦理的理论和实践的系统研究 ,主要由三大部分构成 :产权伦理的基本理论研究 ,产权伦理的规范体系研究和产权伦理的实践问题研究。产权伦理学是经济伦理学与产权经济学相互结合形成的一门边缘学科 ,具有相对独立的研究对象、内容、方法和理论特质 ;是一门适应社会主义市场经济的实践需要和伦理学理论发展的逻辑要求 。