中国慈善的传统与现代转型

中国慈善演进过程中,存在传统慈善、近代慈善、当代慈善三种类型,经历了近代与当代两次历史转型。传统慈善是一种养济型慈善,无论外在形态还是内在理念,均与农耕社会相适应,体现了对儒家大同世界的理想追求。传统慈善的近代转型,并非自身发展结果,而是千年未有变局的时代要求。近代转型后的中国慈善,开始从养济型向教养型转变,但也表现出一种夹杂新旧、兼具中西的"过渡时代"特征。中国慈善的当代转型则正式起步于21世纪初,目前尚在进行之中。当代转型之际的中国慈善,出现了全新的事物与观念,但仍保存着部分传统习惯。梳理中国慈善的传统历史与两次转型可知,中国慈善植根于中华传统文化,其理想目标在于,维护社会秩序的良性运转,其对于推动社会文明进步产生了重要的作用和影响。

中国慈善事业七十年发展探究(1949~2019)

中华人民共和国成立以来,中国慈善事业从停滞沉寂到逐渐复苏,再到快速发展,继而渐趋繁荣,并在改革开放四十年中逐步进入当代转型阶段。当代中国慈善事业的全面发展,主要表现在社会捐赠大幅增长、慈善组织日渐增多、慈善活动范围扩展到社会公益领域、慈善立法工作取得突破性进展、互联网慈善异军突起等多个方面。与此同时,也面临外部困境与内在问题的双重挑战。外部困境包括行政介入过度、法律政策环境不友好、社会道德绑架、慈善供需失衡;内在问题主要表现为慈善事业的异化和发展不成熟两方面。中国慈善事业的未来走向,既要突破现有理论认识桎梏,也要完善具体实践方式,并坚持"民办官助"的方向。

海外潮人慈善事业发展述论(1860—1949)

近代海外潮人慈善事业的兴起由潮汕区域环境与南洋潮侨群体及其他内外因素共同决定。从覆盖范围来看,分为潮汕侨乡慈善、移居地慈善及潮汕以外中国其他地区慈善等三大板块。从慈善内容来看,分为以救生殓死为核心的慈善救济和以教育、医疗及其他公共建设为中心的公益活动等两方面。历史流变之间,海外潮人慈善事业从传统“养济型”慈善转向近代“教养型”慈善,也保留下传统慈善的诸多与观念做法,形成东西、新旧交错并存的慈善事业格局。

晚清时期科举宾兴的变迁

宾兴是清代地方社会捐资襄助士子参加科举考试的公益组织及专项经费。晚清时期,为应对时代变局与救亡图存,清廷对科举制度进行了若干改革,以选拔出匡时济世之人才。作为清代科举制度的伴生物,宾兴也因国内外时局变化而发生由缓趋急的变迁。在废科举前,南北各省宾兴首先受到太平天国运动等战事的冲击。有些宾兴损毁严重,被迫停顿解散;也有些因参与或承担地方公共事务,成为地方社会的权力机构。战后,宾兴得到较快恢复与发展,但也因日久弊生而遭诘责,晚清义赈兴起后遂出现移宾兴助赈之议。自维新运动改书院为学堂,宾兴逐渐移作他用,被提充学堂经费或购买书籍等。停废科举后,宾兴发生了急剧而显著的变迁,或改设新式学堂学校,或改为津贴、奖学金继续资助学生,或为学务公所、劝学会或教育会等地方教育行政机构团体接管,或被挪用侵吞,最终彻底消亡。晚清科举宾兴的变迁及其多舛命运,折射出近代中国复杂的时局变动与地方社会权势的转移。

共赴国难:卢沟桥事变后平津地区的慈善救助——以世界红卍字会为例

卢沟桥事变发生后,世界红卍字会中华总会联合北平、大兴、天津三处地方分会迅速在平津地区进行慈善救助。世界红卍字会总会及分会先后成立了救济队、临时医院与收容所等设施,一面着手善款募集,一面随战事情势开展急赈、冬赈、难民妇孺的救护与收容、尸体掩埋、医疗救治。经过近三个月紧张施救,世界红卍字会的战区慈善救助业绩显著,数以万计的难民妇孺得以浩劫余生,数百具尸体得以安息九原,避免了瘟疫的流行。世界红卍字会虽是一个秉持救灾恤患宗旨的中立性慈善团体,而在民族危亡之秋,也基于民族主义情怀,共赴国难,慨然担当,积极开展战地慈善救助,为抗战贡献了一份力量。