“中国慈善史研究”笔谈——中国慈善史研究再出发

中国慈善史研究自改革开放以后得以重新起步,经研究者多年共同努力,现已发展成为中国史学科一个新的增长点。站在中国特色社会主义新时代起点,应如何推进中国慈善史研究走向深入,进而为蓬勃发展的慈善公益事业提供历史启示和镜鉴,便成为一个亟待思考并需着力解决的学术问题。有鉴于此,我们特邀中国社会史学会慈善专业委员会会长、国家社科基金重大项目“中国慈善通史”首席专家周秋光教授和美国爱德华·麦科德教授、日本大友昌子教授等三位慈善史研究领域的资深学者,分别从中国慈善史研究的现有状况和未来走向、西方学界中国慈善史研究的演进历程、中日韩比较视角下的东亚福祉文化等多个层面展开宏观探讨,以期引起学界关注与重视,推动中国慈善史研究进入新的发展阶段。

基督教在近代湖南的慈善事业

基督教在湖南的传播及其慈善活动是近代湖湘文化和中国基督教发展史的重要内容。基督教为了在民风强悍的湖南传教,采用的方法主要是通过开展社会事工间接传教,这包括教会教育和医疗、灾赈、育婴慈幼等慈善事业。这些慈善活动为湖南近代慈善事业的发展起到较大推动的作用,有助于湖南近代化的进程,也是基督教博爱精神的具体体现。

“回顾与前瞻:中国慈善史研究的理论与实践”国际学术研讨会述要

中国慈善史研究自改革开放以后得以重新起步,至今已走过三十多年的历程。在学界同仁共同努力下,中国慈善史研究由隐而显、由微而著,顺时应势成长为中国史学科一个新的学术增长点。同时,改革开放以来中国慈善事业渐趋复苏并获得蓬勃发展,现今已是中国特色社会主义社会建设的重要内容。如何在学术研究的过去和未来之间找到现在的新的学术起点和方向,如何对接理论研究与实务实践、实现学术研究成果就地转化,已然成为一个亟待思考并需着力解决的问题。

民国时期慈善治理监督机制的历史经验与借鉴启示

民国时期中国慈善事业发展迅速,但也暴露出许多问题。为了加强慈善治理与监督机制建设,推动慈善事业发展,民国北洋政府对慈善组织立案进行了一定的探索。南京国民政府则开展了以慈善组织立案为重点,以整理慈善组织财产、发放慈善组织补助为内容的慈善治理机制建设。民国时期建立了包括政府监督、社会监督、慈善组织内部监督、慈善组织行业监督在内的慈善监督机制。慈善事业向历史取经,要重视慈善组织立案工作、推动《慈善法》修法、推进慈善组织信息公开、推动多方力量共同监督等,助力新时代中国特色社会主义慈善事业迈向新征程。

慈善赈济与近代中国——试论慈善赈济对中国近代社会秩序的矫正功能

自古以来,各类灾害就与以农立国的中华文明相伴而生。灾荒赈济成为历朝历代政府必须直面的问题。灾荒赈济是近代中国慈善事业的主要组成部分,无论是官赈还是义赈,都在社会运行中扮演着“矫正器”作用。近代中国慈善赈济的社会矫正作用是其基本功能,其实际作用的大小与社会多重变量关系紧密,但政府治理的政策措施和社会物质基础的作用尤为关键。在慈善赈济活动中,官赈和义赈的竞合协同在近代中国是时常呈现的实态,也是传承至今值得继续弘扬的宝贵经验。

近代妇女团体慈善活动之历史演进(1895—1945)

一、导言近代妇女团体慈善活动是在妇女解放思潮的影响下产生和发展的新事物,目前尚未引起学界广泛关注,甚少有学者对其发展历程进行研究。学界关于妇女史的研究成果丰硕,涉及了妇女解放运动、教育、婚姻等题材,其中以妇女参政运动、抗战时期的妇女运动为主。妇女史中涉及近代妇女团体的研究,主要是从妇女运动的角度出发,对其成立背景与活动情况进行研究。

从“慈善”到“公益”:近代中国公益观念的变迁

2017年8月，徐永光先生出版了新著《公益向右商业向左：社会企业与社会影响力投资》。他在书中首先重构了一张公益与商业关系的光谱图，以此为基础提出公益也是一种“市场”，它应该向右，再向右，转变为商业模式，成为社会企业，进而主张公益市场化，反对公益行政化、公益道德化。

加强新时代中国特色社会主义文化建设

文化是民族的血脉,是国家的灵魂,是人民守望的精神家园。文化建设是建设中国特色社会主义总体布局中的重要组成部分。改革开放以来我国的文化建设取得了显著成就,但也面临一些问题。为了实现新时代文化建设的目标,我们要深刻贯彻落实习近平总书记在党的十九大报告中提出的新时代文化建设理论,寻找有效路径推进新时代中国特色社会主义文化建设。

新时代中国特色社会主义社会建设展望

党的十九大报告准确定位了我国发展新的历史方位,即:中国特色社会主义进入了新时代。我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的历史性变化,对新时代工作提出了更多新要求。习近平社会建设思想直面发展不平衡不充分社会主要矛盾,回答了政府与社会的关系、民生与发展的关系等重大理论问题,把中国特色社会主义社会建设理论提升到一个新境界。党的十九大报告给新时代社会建设提出了新的目标要求,为把我国建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国指出了明确方向。

抗战时期浙江鼠疫防治宣传论析

近代中国的传染病流行特别是鼠疫流行的状况及社会应对,近十余年来已成为海内外学界关注的重要课题,相关成果已较为丰硕,既有宏观的整体性论述,也有微观的个案式研究,或论及某一区域,或专注某一时段。^(①)浙江区域而言,已有学人探究了抗战时期浙江鼠疫防治活动及政府的相关反应。

发挥慈善文化在促进社区治理中的作用

今年9月5日是第八个"中华慈善日".各地围绕"携手参与慈善,共创美好生活"的宣传主题,纷纷开展各种慈善公益活动.相比往年,近两年的"中华慈善日"宣传主题更加关注慈善文化领域,意在激发民众慈善热情,营造仁善社会风气.

晚清山西义学与寺庙文化的冲突

义学是清代中国乡村基础教育事业的重要组成部分。晚清山西,义学逐渐取得国家、绅士以及乡民的支持,破除寺庙文化的阻碍,在乡村社会不断扩展。在义学取代寺庙成为乡村重要公共事业的过程中,透过绅僧冲突、僧民冲突诸多事例,可以看出义学的发展推动着山西乡村社会文化与社会关系的调整和重构,促使其朝着近代化方向迈进。

中华慈善文化及其传承与创新

慈善文化是慈善事业生命力的延续和再现,是社会文化的重要组成部分,包含着文化应有的物的(表层)、心的(里层)、心物结合的(中间层)三个层次。古代慈善文化扎根于传统文化的土壤,以政府救助为主体。到了近代,形成了新的思想理念,救助主体也转向了民间,而且出现了慈善家群体,且其救助机构多样,善款来源广泛,救济范围广阔,有了一定的慈善法制建设,体现出浓厚的民族性和文化精神。到了当代,慈善文化曾一度断层,但出现了政府主导的官办慈善与民办慈善并存的局面。慈善史研究应注重弘扬慈善文化的优良传统,坚持慈善文化的传承与创新。

重新发掘被遮蔽的另一半——抗战时期慈善活动中的妇女团体

在现有的中国近代慈善事业研究成果中,妇女大多被看作弱势群体并作为救济对象来考察,甚少被当作参与慈善活动的主体角色来研究。其实近代妇女团体是中国近代慈善事业的重要力量,对其进行研究极为必要,特别是在抗战时期所作的贡献更是不容忽视。深入研究抗战时期妇女团体的慈善活动,并对其做出客观评价,能够全面认识这一时期妇女为实现国家独立与民族解放的伟大贡献,从而深化中国近代慈善史研究。

近代华侨原籍归葬研究——以香港地区东华义庄为中心的考察

华侨原籍归葬是伴随着近代中国海外移民潮而兴起的一种跨洋迁葬现象。它的兴起,除受华人传统乡土观念的驱使外,亦有丧葬习俗、契约华工制以及侨居地不公待遇等因素的影响。香港地区东华义庄因应华侨原籍归葬需求而设立,并作为华侨原籍归葬的中枢机构在棺骨接收、停厝和转运等环节中做了大量细致的工作,发挥了关键作用。基于原籍归葬的需要,东华义庄与海内外华人慈善团体或组织建立了广泛联系,逐渐形成了以香港地区为中心的全球华人归葬网络。从文化心理的角度看,东华义庄的原籍归葬服务契合了华侨的现实需要和心理需求,亦是华人民族文化和心理认知的一种表征。

慈心善愿薪火相传

慈善文化在中国世代传承、深入人心,是中华文化的重要组成部分。当前,随着经济水平和生活条件提升,慈善文化的价值更加凸显。何为慈善文化,何为中华慈善文化,不同业界、不同人群多有不同理解。笔者认为,慈善文化是慈善事业持续运行与长期积淀的产物,是围绕慈善事业的主体内容所生成的一种文化,其核心价值观是利他主义,文化理念有平等互助、善与人同、志愿服务、友好关爱等。