中华优秀传统文化与高校思想政治教育融合研究——以湖南师范大学文学院“三维多驱多保障”措施为例

弘扬中华优秀传统文化,强化高校思想政治教育,促使中华优秀传统文化与高校思想政治教育融合,一直是新时代高校思想政治工作努力的方向,为此,学校构建了"三维多驱多保障模式",通过"三维多驱多保障模式"促进中华优秀传统文化与思想政治教育融合,从而不断提升学院建设,促进教师教学取得成果,培养学生成为擅"读、说、写"德才兼备、全面发展的人才。

学者共进的聚会 理论生长的平台——评湖南师范大学“麓山文艺学研究丛书”

在湖南文艺学研究领域，湖南师范大学文艺学学科是一个重镇。经过多年努力，它又拿出了一份可喜的成果，这便是“麓山文艺学研究丛书”。“丛书”由湖南师范大学出版社出版，包括六部理论专著，分别是：《西方文论与文学研究》（赵炎秋）、《宋代词话的美学研究》（颜翔林）、《中国美学诗学研究》（毛宣国）、《中国文学批评的传统与转化》（赖力行）、《明清叙事思想研究》（赵炎秋、陈果安、潘桂林）和《西方象征美学源流论》（何林军）。丛书所体现的文艺学研究湘军的学术品质、所展现的学术成果及其所代表的学术特色都是值得肯定和称道的。

湖南高校学生普通话水平现状调查研究——以湖南女子大学为例

纵观近年来的推普工作,高等教育一直走在社会的前列,对全社会其他领域产生了较大的辐射与示范作用。然而,在语言生活异常活跃的大学校园,普通话的使用现状并不乐观。本文以湖南女子大学为例,以点带面,采用问卷调查等方法,试图展现高校学生普通话使用现状,并分析其存在的问题。本研究对高校推普工作的开展和构建健康和谐的语言生活具有一定意义。

陈澧与晚清广东骈文的兴起

陈澧继承阮元创立的书院教育传统,在学海堂和菊坡精舍用心培养经史与辞章之才。对于骈文,他不仅肯定骈文的华美价值和致用功能,赞扬经学与骈文兼善的文士,指出部分名家特征,倡导骈文创作以六朝为标的,讲究骈文的格调等;还爱好并创作,在序跋、书信、杂记、哀祭、赋颂及说经札记等文体上都有创获,善于议论和抒情,反映晚清汉宋兼采、骈散不分的融通思潮及内忧外患加深的现实。他与谭莹同处在广东骈文发展中的重要位置,共同推动了晚清广东骈文的兴起。而陈澧经学、辞章兼善,又费心指导学生创作骈文,培养了谭宗浚、陈伯陶、张其淦等名家,贡献尤大。这改变了清代骈文复兴但广东一直较为冷寂的局面,从而拓展了骈文空间,也丰富了清代地域文学的内涵。

论贵州作家王华的新乡土小说创作

随着乡村转型的深入,乡村生产方式、社会形态、文化观念等方面都发生了新变化,需要以新的表达方式与创作方法展现农村新面貌,新乡土文学应运而生。王华的新乡土小说基于乡村转型的基本事实,用寓言化书写的新方式展现乡村境遇,从而引导社会的关注与思考。通过地域化、细微化、祛魅化的乡土观察新视角,体察城乡变迁中的乡村图景,更新文学介入乡土的方式。作为贵州籍仡佬族作家,王华用其新乡土小说记录贵州的“山乡巨变”,用“成长”中的新农民形象谱系塑造、具有在场感的“脱贫攻坚”书写、基层干部群体刻画展现新时代乡土文学作家想象,书写乡土中国的新内容。

苏轼词中的代语

苏轼词作中的代语使用,主要缘于“虑于文辞”“系乎文义”两大类,其作用主要体现在“妙解情理”与“言简境阔”方面,代语之效,助苏词臻至“惠巧”与“英奇”之境,使得东坡词于词作兴盛的北宋脱颖而出。

残雪与女性文学

本文论述了残雪创作中的女权主义思想。她彻底颠覆和解构了男权主义对女性角色的审美情趣,并采用荒诞扭曲的漫画形式来揭露女性的人格缺陷。她彻底解构传统文学中的贤妻良母理念,揭露了母亲形象的阴暗面。而她着力渲染的五香街文化,则成为女性视角参照下完美的女性文化形态。

王逸注解《楚辞》的文学视角——《楚辞章句》之“八字注”探析

王逸注释《楚辞》 ,运用了大量的八字句。这些八字句讲究文采 ,音韵谐美 ,表现出注释者加工创作的意识。王逸运用八字句来注解《楚辞》 ,与汉代“七言”的兴起有关。

寻找家园的孤独之旅——论20世纪女性文学的逃离主题

２０世纪中国女性文学中的逃离话语经历了从逃离到皈依━━在逃离中拒绝的历史性演变，这种通过逃离使妇女得到力量和自信并走进历史的乌托邦，有其批判和颠覆菲勒斯中心的作用，为妇女进步提供了前景和目标。

归有光文学观研究

本文对归有光文学观的本体论、创作论、目的论、审美论和修辞论作了全面论述,并指出他和七子派文学观念的异同,其文学观虽然没有太多创新,却具有相当的典型性,值得关注。

论百年中国文学集体主义精神理念的展现形式

20世纪中国文学的创作实践 ,是在主流价值观的直接影响下 ,运用形象思维的表现方式 ,全面展示中国现代农民政治革命史诗性的艺术建构。它以无产阶级的政治信仰自我命名 ,而又承载着深沉厚重的农民意识 ;追求形式上的革命浪漫主义 ,却又消解了内容上的文化批判精神。 2 0世纪中国文学现代化的历史进程 ,正是在这种矛盾状态中挣扎着演绎了它对传统文化的重复和延续。

“三个崛起”与朦胧诗理论现代性的三种指向

“三个崛起”的诗歌理论为朦胧诗的出现进行鼓与呼的同时,也彰显了一种繁复的现代性指向,那就是在理论的研究对象与思想的先锋上承续五四反传统的余脉,表现了青年性和审美的特点。进而在诗歌研究的内部呈现了从五四以来的“个人—人民—自我”的观念流变,“自我”成为这一时期朦胧诗的核心特质。最后,“三个崛起”从历史的、审美的和现实的维度给出了一种“新的美学原则”崛起的理论指向,是论战学理性的表现,也是理性精神的再一次张扬。

李渔文学创作思想试探

作为明清最重要的文学批评家,李渔的创作思想至今仍有一定的价值。李渔认为文学与生活有着密切的联系,不同的时代有不同的文学。李渔强调文学虚构,对于虚构的作用、重要性与方法作了比较深入的探讨。李渔重视创作主体的作用,提出作家创作时应该"设身处地",并探讨了"心""笔"之间的关系。

《山鬼》主题的多元接受及其对文学传播的启示

多种因素的整体聚合形成了《山鬼》象征的意味情致,使其主题丰富多义,具有多元接受的特质;君臣寄托说、人神相恋说、自比山鬼说和多主题并存说,是其主要的接受与阐释方式;这正是对文学经典价值生成的激活,给文学传播以深刻的启示。

新课程背景下中学语文学案教学的思考

在新课程改革的实施过程中,特别倡导高效生动的学习,语文学案教学的方式在各地中学进行着探索与实践。这一教学方式的变革使学生的学习主体性得到了进一步的彰显,从而较好地弥补了传统语文教学过程中的不足。本文旨在对当前语文学案教育模式进行一定程度的思考,指出学案教学中存在的一些不足,分析这些存在的问题,并提出若干条建议,目的是为了更好地促进语文高效课堂的组织与教学,提高教学的有效性。

陆修静道经分类中的文学观念和文体义界——兼及与《文心雕龙》的关系

本文认为,陆修静把道经分为“三洞”“四辅”的分类法隐含了文章创作的宗经崇圣的文学观念,“三洞”作为全部道经的三纲以及“四辅”作为对“三洞”的发挥和补充,对《文心雕龙》把《原道》《征圣》《宗经》三篇作为全书的“枢纽”以及把《正纬》《辨骚》作为对“枢纽”的辅翼,具有某种启迪和借鉴意义。同时,陆修静的十二类道经文体义界与《文心雕龙》的相关界定极其相似。

古尔纳对难民文化身份认同自我建构的观照——以《朝圣者之路》为中心的考察

身份认同是2021年诺贝尔文学奖获得者古尔纳在小说中一直关注的问题,尤其在他的第二部小说《朝圣者之路》中表现更为突出。古尔纳在小说中以主人公达乌德在英国当地文化环境遭遇文化身份危机为线索,书写他找到文化融合的方式,完成文化身份认同的自我建构。《朝圣者之路》不但呈现古尔纳对难民文化身份认同自我建构的观照,而且体现深切的人道主义关怀。

以经证经:也谈沈有鼎《墨经的逻辑学》治学之道

沈有鼎所著的《墨经的逻辑学》一书是现当代墨家逻辑研究的开山之作。数据统计分析表明,该书对《墨经》词句进行了准确诂解,并通过“以经证经”的研究方法,系统阐释了《墨经》的逻辑学思想。在中国逻辑学研究史上,沈有鼎《墨经》研究具有兴微继绝的重要意义。

徐昌祚《燕山叢録·長安里語》南北音解

徐昌祚的《燕山叢録·長安里語》是記録明代晚期北京話的一部重要文獻,其中93條音注材料反映了當時南、北語音的特點。通過對材料的分析和比證,文章認爲作者所謂“長安里語”實際包括北音和吴音兩種,北音反映的是北京土話,吴音特點則和燕王遷都、吴語區移民有關。而“南音”是一種層次複雜的讀書音系,主體框架是《洪武》的音系,同時摻雜《禮部韻略》等傳統韻書和一點時音的成分。

纯文学的一种标志与坚守--新世纪中篇小说创作论

相对长短篇小说的波动起伏,20世纪末期的中篇小说创作已呈现出整体稳健。新世纪以来,中篇小说依然是众多作家喜爱的文体,创作成果也醒目。在市场经济浪潮更为汹涌、文化消费主义更为流行的新世纪,中篇小说的步履稳健既是以往创作的延续,同时显示了新的时代价值,如更自觉的现实主义审视、艺术多样化和纯文学的坚守等。作为一种新时段的文学现象,新世纪中篇小说创作给我们提供了诸多启示,值得特别重视。