论湖湘文学的审美现代性

湖湘文学的现代性由启蒙现代性、革命现代性和审美现代性三个方面构成:启蒙现代性主张文学的理性化与西方化;革命现代性主张文学的本土化与民族化;审美现代性主张文学的抒情化与反思化。审美现代性精神主要表现为:对线性时间观的质疑,对乡土空间的想象,对感性生命的张扬,对人性异化的反思。湖湘文学的审美现代性以抒情化的方式表达了对启蒙现代性与革命现代性的审视和反思。

大概念视域下语文单篇课文教学实施路径探析——以《精神的三间小屋》教学为例

大概念是素养本位的核心概念,素养本位的语文学习需要教师具有单元整合意识。大概念视域下,每个教学单元都是一个不可分割的整体,每篇课文的教学都应突出单元大概念这一核心主题。教学实施遵循的一般路径应为:立足单元大概念,确立单篇教学内容;立足整体大单元,设计单篇教学方案;立足素养大视野,落实单篇教学活动。

湖湘文学的三种现代性想象

20世纪的湖湘文学,在西方现代性观念和湖湘文化的双重影响下,呈现出三种现代性想象方式:以经世致用的理性精神为特征的启蒙现代性;以强烈浓郁的爱国情怀为核心的革命现代性;以神秘浪漫的巫楚文化为底蕴的审美现代性。这三种现代性的想象方式,构筑了20世纪湖湘文学历史发展的整体性面相。

小学高年级习作多元评改教学策略——六年级上册第二单元习作教学与点评

[教学内容]《多彩的活动》是统编教材六年级上册第二单元的习作内容。这是一篇话题习作,没有限定内容,学生可根据自己的实际情况选定。本习作话题贴近学生的生活,让学生在体验生活中学会把一个活动写清楚、写具体,从中得到无限的生活趣味。本节为习作评改交流总结课。

民族文化符号的记忆、想象与转换--“魅力湘西”的语言符号解读

“魅力湘西”——一个融视听为一体的大型民族歌舞展演,其通过大湘西地区多民族的语言符号来连接民族精神,召唤民族记忆与想象,实现民族文化的转换与再生。在语音层面,方言的广泛使用实现了艺术真实与生活真实的结合,塑造了丰富的多面向人物性格,营造了极具感染力的喜剧效果;在语义层面,通过诗学语言的多义性、隐喻意义的可变性与象征意义的超越性来建构作品广阔的语义空间,增强了作品的艺术内涵。

数字出版产业的内容差异与分类管理

内容是数字出版的灵魂,合理有效的内容管理是数字出版产业健康可持续发展的基本要求和根本动力。对不同类别的内容资源实施差异性管理,是内容管理的重要部分。本文依据数字出版内容原始载体的不同,将数字出版内容划分为三种类别,并针对每一类资源的特征和管理现状,分别提出了与之相匹配的管理模式,对规范数字出版产业发展进行了初步探索。

文本细读导向下的文艺学教学改革研究

中国大学的文艺学教学较重视文学理论传授与文学史的梳理,对直面作品的文学批评着力不多,针对这一现状,英美新批评的"文本细读"理论给文艺学教学改革提供了导向,在教学思路上应提倡语境化和学科互涉;在教学内容上强化文艺学课程的实践性,提高文艺学课程的趣味性,深化文艺学课程的研究性;在教学方法上革新教学程序,丰富教学资源,改革考评方式,以激发文艺学教学的创造力和生命力。

“教学”与“创作”:燕卜荪在中国的教学传播轨迹及影响

"新批评"的代表人物燕卜荪多次来到中国进行中西文化沟通,通过教学与创作的方式,直接影响了中国现代文学批评。燕卜荪的文学批评思想,在诗歌理论上促使"新诗现代化"与中国现代解诗法的形成,在诗歌创作中营构了西南联大诗人群,实现了中国诗歌的现代转换。

鲁迅如何选择、运用叙事手段表达其题旨?——《孔乙己》精神悲剧的文化内涵及其叙事分析

《孔乙己》是鲁迅自己最偏爱的小说文本,创造了孔乙己这样一个让人同情的"苦人"形象。《孔乙己》叙事手段的运用别出心裁,表达出多层次的复杂意涵,包括孔乙己及其看客们精神悲剧的文化内涵。作者就《孔乙己》的叙事选择及其效果,作了具体的文本分析,并涉及文本最后可能出现的叙事破绽,引发读者更深的思考。

殷商甲骨文可识字构形分析(二)

结合甲骨学界的最新研究成果,得出殷商甲骨文可识字的一部分(范围相当于《说文》第二卷)共计122字。可逐一作构形分析。字目为:小少八分曾介■公必余审释牛牡犅牝犗牟牢■口咙吹名君召问唯启咸吉周唐噎■吝各■唬喁■由凵■单■丧走■止歱歬历归疌登癹步岁此正■巡徒■进遝■逆遭遘逢通迻送达■逋逃追逐■遏■远逴邍■彶■退後徲得■律御■建延行街■齿■跽踰踊跻■跀躊疋品喦龠龢册。

“乱伦”母题与中外叙事文学

“乱伦”是古今中外文学的一个重要叙事母题 ,它触及到人类的集体深层心理和文明进化程度。“乱伦”母题作品可以分为两个档次四个类型 :天契型乱伦、虐取型乱伦、性爱型乱伦与情爱型乱伦。通过对“乱伦”的书写和“原罪意识”的揭示 ,这些作品对社会文明的变异和人类生存的窘境、精神的紊乱与心灵的救赎、生命意志的进取与人性追求的迷乱等诸多方面进行了清醒和痛苦的反思 。

再谈甲骨文“阜”字及字符“阜”的四种形体

1．引言 《中国语文》2015年第3期刊登了雷缙碚、喻遂生《甲金文“阜”字及字符“阜”的两个来源》（以下简称雷文），该文将甲骨文“阜”字及字符“阜”归纳为四种形体，即“ 、 、 、 ”。并将这四种形体分为两类，分别记作“阜1”（ ）与“阜2”（ 、 、 ）。

论新媒体艺术与禅宗书画的视域融合

新媒体艺术与中国古代禅宗书画之间具有精神契合性:从存在维度观之,两者都处于从混沌向存在变化的状态;从媒介维度观之,两者都力图突破传统媒介的约束;从创作维度观之,两者均为关联性创造的结果;从接受维度观之,两者都强调自由开放和双向互动。

论郭象《庄子注》“自得”诸概念之意涵

郭象的《庄子注》在庄学史和中国思想史上具有重要地位。"自得"是郭象创造性思想表现之一,它是理解性和逍遥的基础。庄子和郭象认为"自得"有心灵宁静的含义,郭象的"自得"还有物之生死存亡及其属性皆无外因之意;郭象的性具有生命、欲望、情感和本质属性等含义,丰富和发展了先秦的人性思想;在逍遥问题上,郭象和庄子都认为逍遥有无为自得义,郭象的逍遥还有任性义。