春风无限潇湘意 欲采蘋花不自由——柳宗元在湖南

两千多年来,在湖南美丽富饶的土地上,留下了许多优秀文人的光辉足迹。唐代著名文学家、朴素唯物主义思想家和政治革新家柳宗元,就曾三次足踏潇湘,并在这里度过了他一生中十分重要的时期——永州十年。柳宗元(773—819)字子厚,唐代河东(今山西永济县)人。他第一次来湖南。

《红楼梦》前八十回与后四十回语言差异十例

《红楼梦》的前八十回与后四十回是否出自同一作者之手,这是我国学术界争论了多年的一个问题。人们一般认为后四十回为高鹗所续作,这已被专家们从思想内容、艺木风格等方面逐步考察证实。但从语言的角度去考察的证据恐怕还不很多。的确,高鹗在后四十回的写作中,除了极力揣测曹雪芹的创作原意外。

从死亡学层面看中国古代诗哲薄人事厚自然的审美襟怀

看轻人事、热衷自然是中国古代文人士子常有的心绪。在死亡学的层面上看待这一文化现象，首先值得注意的是古代人事的仕途域限与官场凶险给文人士子造成的心理影响。这一影响的直接后果是自然（山水）的审美性和人事（官场）的非审美性的对峙。在中国诗人的观念中，人事还具有伤生害命的效果，由此引出了“动”与“静”、“忧”与“乐”的取舍。在中国诗人的视野中，自然是永恒、真实、庄严、神圣的，人事则是易逝、虚幻、卑下、荒诞的，因而中国诗人在看待自然时常内含死亡的视角，在审视人事时常采用不朽的视角。

关于鲁迅致罗(日岂)岚的一封信

岂岚先生: 来稿是写得好的,我很佩服那辛辣之处。但仍由北新书局寄还了;因为近来《语丝》比在北京时还要碰壁,登上去便印不出来, 寄不出去也。迅上十一月四日读罢《鲁迅书信集》上卷中的这封短简,我兴致勃勃地访问了此信的收受者罗(日岂)岚同志,并阅读了信中所说的“来稿”——《中山装》一文。罗(日岂)岚是我院外语系的一位退休老教授,现在已是七十六岁的高龄了。他在高等学府讲授了四十多年英语语言学和英美文学史,从青年时代起,他还从事了文艺创作活动。二十年代末期。

浅议《文言文阅读初阶》的通假章

《文言文阅读初阶》是高等教育古汉语自学用书。全书共分上下两册;上册为理论知识的应用部分,下册为文选部分和练习题参考答案。该教材采用了一些与常见古汉语教材不同的编写方法;力求依据必要的理论知识,运用一定的途径和方法,从整段整篇文章中解决语言的实际问题,在有效地提高文言文的阅读能力方面,做出了一些有益的探索。然而,在探索的过程中,也存在着一些明显的不足,本文仅就涉及音韵的第三章“通假字的辨认”,谈谈自己的粗浅看法。

“我记忆中的鲁迅和郭沫若”——访魏猛克同志

在纪念中国左翼作家联盟诞生五十周年的日子里,我们访问了魏猛克同志。魏老是三十年代左联的盟员,并与鲁迅、郭沫若这两位新文化运动的旗手、新文学奠基人有过几年的接触和交往。现在,魏老已经年近七十,是为数不多的至今健在的左联老战士之一。在访问中,我们聆听了他关于左联特别是鲁迅和郭沫若的许多珍贵回忆。一九三三年夏,魏猛克同志从上海美术专科学校毕业不久。

魏连殳“当顾问”是“投降”“堕落”吗?

此文是我院中文系学生丁仕原的论文习作,文中所论述的基本观点曾得到许钦文同志的赞同和支持。为了反映老一辈作家、文艺批评家对青年的关怀和培养,在刊登此文的同时,我们将许老给丁仕原的有关信件一并发表。

《出师表》刍议

诸葛亮的《出师表》是千古传诵的名篇,并被选入初中语文教材第六册。许多文章在谈到《出师表》的艺术特色时,总免不了要例行公事地说几句“结构严谨,层次清晰”的套话,好像古代的名篇都应该如此似的,殊不知《出师表》的结构并不是那么谨严的。所谓“表”是臣下向君主陈述意见的一种文体,究其实。

“诱:以官,禄,德”的破产——从贾府统治者教唆贾宝玉谈起

“诱:以官,禄,德”,这是林彪黑笔记中的一句黑话。索其渊薮,无非来自孔孟之道。历代的反动统治者,无不以此为诱饵,网罗党羽,收买革命队伍中的叛徒,培养接班人,作为他们巩固反动统治的有力手段。喜读《红楼梦》的同志,想必对它并不陌生。贾府的统治者,就是采用这种手段教唆贾宝玉的。因此,我们就先从这里谈起:

当农民去!——给院党委一份回乡务农的申请报告

我院中文系七二级学员刘太安同学毕业后,在党委和有关部门的支持和批准下,回乡当农民去了。这里发表的是他回乡务农的申请报告。读了令人振奋,意气风发。这是向资产阶级法权和旧的传统观念的有力挑战!我们为之拍手叫好! 大学毕业生当农民去!这对于资产阶级和受资产阶级法权观念影响较深的人来说,简直不可理解,也无法理解,只可能发出“没出息”和“不光彩”的哀叹,因为自古以来,剥削阶级总是把读书和“官、禄、德”紧密联系在一起的,把读书当作向上爬的阶梯和敲门砖。“学而优则仕”、“读书做官”、“学也,禄在其中矣”,就是他们的必然逻辑。无产阶级却反其道而行之,读书不是为了“官、禄、德”,而是为了更好地为社会主义革命和社会主义建设服务。两相比较,判若天壤,岂可同日而语! “农民——大学生——农民”这个公式,“合庄稼人的心意”。这是朝阳农学院的伟大创新。它拆掉了上大学向上爬的阶梯,粉碎了资产阶级借教育这个工具搞复辟的美梦,为限制资产阶级法权、缩小三大差别创造了条件,从而巩固和加强了无产阶级专政。刘太安同学,选择了这条道路,在我院开了先例,树立了榜样。我们要学习他的这种革命精神,更加认真地学习毛主席关于理论问题的重要指示,学习朝农经验,坚定不移地走上海机床厂的道路,永远同工农群众结合在一块,为消除旧社会的痕迹,巩固无产阶级专政而努力奋斗!

评宋江的“做个人情”

《水浒》中有这样一段描写:宋江在外避难,径投镇守清风镇的花荣官寨而来,不想半路上被占住清风山的农民起义军缚捉上山。清风山农民起义军首领燕顺、王英、郑天寿闻知是宋江,自然“义释”,杀羊宰马款待。忽一日,王英率众下山,捉得了镇守清风镇的正知寨刘高的老婆上山。

贾谊《治安策》(节选)注译

【说明】贾谊(公元前200年——前168年),洛阳人,是西汉初期著名的法家。《治安策》是贾谊向汉文帝(刘恒)陈述政见的报告,是体现作者法家思想的代表性作品,这里只从中节选有关削弱诸王割据势力的论述。汉文帝执政时,诸王势力逐渐强大,形成了与中央政权对抗的局面。贾谊感到这个问题的严重性,在《治安策》中指出:汉中央和诸王的关系,目前就象一个人得了手脚肿胀病一样,“一胫之大几如要,一指之大几如股”,如果不抓紧解决,必然成为“锢疾”。

严复《辟韩》(节选)注译

【说明】严复是“代表在中国共产党出世以前向西方资产阶级世界寻找真理的一派人物”之一。他曾高举尊法反儒的旗帜,大力宣传“尊民叛君”、“尊今叛古”的理论,成为戊戌变法中著名的资产阶级启蒙思想家。《辟韩》,是严复在戊戌变法前三年(1895)写的一篇批判封建君主专制主义的战斗论文。它表面是以唐代的儒家代表人物韩愈所写的《原道》作为靶子,实际上则是把攻击的矛头指向维护封建君主制度的顽固派和洋务派的。

韩非《孤愤》(节选)注译

【说明】韩非(约公元前280年——前233年),战国末期韩国人,法家思想的集大成者。《孤愤》是《韩非子》中的一篇。这里节录其中三段。战国时期,韩、赵、魏、齐、楚、燕等国曾先后经过改革,在不同程度上走上封建化的轨道,但改革很不彻底,保存了较多的奴隶制残余,国家政权多掌握在旧贵族手中,如韩国就存在着“晋之故法未息(韩国原为晋国之一部分)。