应用型高校“课程思政”教学改革策略研究——以《中国古代文学》为例

近年,应用型高校为响应国家对中国高校课程思政化大教学的推进工作,也不断加强课程思政的改革创新。教学的作为中华优秀传统文化载体的中国古代文学,其蕴含的家国情怀、人文精神等思想价值符合新时代课程思政建设大背景下所践行的人才培养模式。因此,加强应用型高校中国古代文学课程思政建设,有利于将中国古代优秀的文化思想和文学精神应用于实际,帮助学生提高文化修养,增强文化自信,树立正确的思想价值观和道德标准。

专业应用能力培养视域下中国古代文学作业布置策略

中国古代文学课程是中华优秀传统文化传承传播的载体,是课程思政与专业学习密切融合的一门课程。在应用型人才培养目标下,古代文学如何开展学生专业应用能力的培养呢?本文从作业布置的角度入手,探讨课前课中课后,以及线上线下混合教学的过程中的作业布置策略。中国古代文学课程要培养学生的专业应用能力,除了在课堂上引导学生鉴赏作品,最重要的还是要通过作业的布置让学生学会从哪些方面入手去预习、巩固知识,习得文学鉴赏的技能和初步研究的能力。

面向年轻人推广新中式轻食的可行性研究

作为一种低热量、高营养、口味清淡的新型饮食方式,轻食与当下人们追求健康的理念相契合,拥有较为优越的发展前景。文章旨在对轻食的发展现状进行分析,结合中华优秀传统文化,紧跟时代发展趋势,通过挖掘轻食的价值,探讨基于传统文化的新中式轻食在中国年轻人消费市场中推广的可行性,助力未来轻食的创新发展。

融媒体时代大学生“三下乡”新闻宣传创意探析

大学生“三下乡”社会实践活动是高校思想政治教育的重要载体,新闻宣传是“三下乡”社会实践活动的一个主要环节。在媒体深度融合背景下,牢固树立大局意识,坚持习近平新闻观,将新媒体技术同传统优势相结合,创新新闻宣传工作路径,广泛深入开展“三下乡”社会实践,是大学生思想政治教育的重要内容,对增强高校思想政治工作的时代感和吸引力,推进宣传文化领域改革创新,培养大学生成为德才兼备、全面发展的人才具有积极的现实意义。

先锋探索与传统回归——论苏童小说的先锋性

本文以苏童为研究对象,将先锋性作为对苏童小说考察和反思的切入口与核心,通过对不同文化背景下小说文本的细读分析,发现对先锋精神的探索与对文学传统的坚守这两种气质一直贯穿苏童创作始终,考察先锋性之于苏童小说的意义,也为当下的小说创作提供新的经验。

诗具史笔 史蕴诗心——陈寅恪晚年的生命诗学论

本文旨在通过对陈寅恪晚年诗作的分析,探究其生命诗学观及隐藏在文字背后独特的精神世界。主要以陆键东的《陈寅恪的最后20年》(修订本)为例,采用文本细读等研究方法,结合书中所引诗歌及其他重要史料,离忧悲苦的诗学表征,“思”“诗”对话的诗学内涵,不仅可以见出陈寅恪晚年尤其是最后20年的曲折经历与生命形态,更能深刻理解贯穿陈寅恪一生的文化品格与精神命脉所在,即“独立之精神,自由之思想。”

民生类短视频新闻的内容叙事与情感分析

作为谋求话语生存与表达空间的短视频,其对传统民生类新闻实践与内容叙事进行了重构:一方面,民生类短视频新闻内容叙事表现出明显的片段化特征,即便民生新闻账号在努力传播信息,确保真实,却被平台算法、流量等因素所影响。另一方面,新闻片段高度场景聚合,情感共鸣成为用户视阅的新体验。常规民生类短视频新闻表达模式为热点新闻主题片段化表达,生活故事类则以连续剧形式传播,平台、用户与其账号内容生产呈现出共生合谋的“稳态”关系。

浅论当代长篇小说的乡愁书写——以《蜉蝣》为例

乡愁是反思现代性与中国传统文化关系的重要叙事策略。现代性既是引发乡愁的原因,又是产生乡愁的结果,现代化带来的文明与进步,以及对广大农村乡土风情、家族文化造成的破坏与消极影响都在乡愁叙事中得以彰显。《蜉蝣》通过对乡愁的悲悯书写,探索现代中国乡村社会的复杂性与多样性,其中戏剧化的人物命运、若隐若现的情感忧思、极富地域性的语言表达,与其跌宕起伏的故事情节、苍凉悲壮的情感基调,共同交汇成一幕极具悲剧色彩的现代性生存“挽歌”。

《林兰香》奴婢名字的书写及价值

《林兰香》一书提及奴婢数量有数百人之众,对奴婢倾注的笔墨颇占分量。小说对奴婢的描写视域除常规的外貌、心理、语言、动作之外,对奴婢名字的书写可谓独运匠心。奴婢名字作为特殊的语言符号,真实地反映了特定群体对家庭生活的价值期许。在一定程度上,奴婢名字不仅补塑了小说主要人物的性格特征、映射人物命运走向,也对文本的叙事起到一定的积极作用。

课程思政视域下普通话教学改革与探究

本文旨在探讨在课程思政视域下,如何改革普通话教学。为了实现这一目标,笔者提出了以下几点措施:首先,修订课程标准,构建知识传授、能力培养、价值引领的总体目标,以更好地引导教学和学习。其次,深入挖掘思政元素,包括语音基础训练材料、作品朗读训练材料、通过命题说话练习教材和教学延伸训练材料,以培养学生的综合语言运用能力和思政素养。第三,提高教师思政素养,加强教师的思政教育培训,让教师能够更好地把握语言教学的思政导向,传授正确的人生观、价值观和国家观。最后,大力传承弘扬中华优秀传统文化,包括以课堂训练素材引入经典古诗文、通过文化综艺节目激发学生对传统文化的兴趣与热爱,以及通过语言文字类竞赛活动传承中华优秀传统文化。

后现代主义视域下的《重庆森林》

随着后现代主义文化思潮的延伸,以王家卫为代表的香港导演对香港类型片传统进行解构和超越。在主题表达上,追寻与拒绝是其后现代生存状态,情怀落寞和人生无常是其后现代情感。飘萍般的后现代都市人群是其表现主 体,人物与社会的关系是隔离的。《重庆森林》的电影结构显得“支离破碎”。个性化的人物语言和多视点的聚焦变换使得电影台词独具魅力。MTV式的视听语言较好地展现了都市生活的碎片感和荒诞感。王家卫在《重庆森林》中呈现了自己一以贯之的后现代时空观,即时间灰烬与空间优位。角色与明星的对位是电影高票房的保障,这体现了王家卫对媒介文化的理 解与把握。

“办大学就是要办一个氛围”——论隐性课程

办大学就是要办一个氛围,氛围来自隐性课程。隐性课程是学校的内隐文化,与显性课程相比,具有不进入传统的教学计划、主导者不确定、通过心理暗示作用于学生、需要学生“用心”面对、习得过程愉悦、易接受、模式多样、效果间接和持久八个鲜明的特点。隐性课程至少包括学校领导集团的品位、教师队伍的素养、学校管理人员的素养、学校的自然环境、学校的“观念”环境、校风校貌六大要素。隐性课程中蕴含着丰富的大学精神,大学精神往往通过隐性课程来存储和散发。

上海喜剧演出市场发展现状

随着《脱口秀大会》《吐槽大会》《一年一度戏剧大赛》等喜剧网综大火,上海的线下喜剧市场逐渐呈现出蓬勃之势,“脱口秀”成为热门卖座的演出形式。在2017年“综艺”推出之前,已经成立三年的“笑果文化”的线下演出观众寥寥无几,有演员说,台下观众有时候只有个位数,但是只要有演出,能上台讲段子就很开心。演员们怀抱着对“脱口秀”的热情聚集在一起。由于“脱口秀”演出的特殊性,以往为了保护创作版权,避免被观众刨“梗”,保证现场演出效果,演出内容一般是不对外公开的。

武陵山片区影视旅游资源开发效果的影响因素及开发机制研究

武陵山片区的特色是“百里不同风,千里不同俗”,其特色影视文化是推动当地旅游业发展的重要突破口。通过对现有的影视旅游资源的评估,以及对区域影视旅游发展思路的梳理,从多个角度探讨武陵山片区开发影视旅游资源的影响因素,为今后进一步拓展和确定当地影视旅游发展空间和发展方向提供一定的参考。