“生态文明”视域下生态型城镇化建设研究——以湘西州为例

改革开放后我国城镇化进程不断地加快,但与此同时生态环境也遭到了破坏,经济发展和自然环境之间的矛盾也逐渐加深。因此,发展生态型新城镇化,是坚持走城镇化与生态文明协调发展的可持续道路。通过了解生态型城镇化的科学内涵,提出推进湘西生态城镇化的总体思路,从而得到湘西生态城镇化建设的有效途径。

湘西州创建国家全域旅游示范区的实践与思考

本文分析了湘西州创建国家全域旅游示范区的优势条件及存在的主要问题,提出了进一步推进湘西州创建国家全域旅游示范区的措施建议。要提升意识,深化全域旅游认识;丰富内涵,促进旅游产品融合发展;夯实基础,营造旅游产业良好环境;强化品牌,打造湘西旅游特色亮点。

湘西州少数民族传统文化与社会主义核心价值观的契合

少数民族文化与社会主义核心价值观从客观上来看,他们分属于不同的层级和体系,没有十分明显的联系。但是,中国作为一个多民族的统一国家,少数民族传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,而社会主义核心价值观也根植于中华优秀传统文化之中,这种文化基因上的同根性和同质性作为一个媒介和联系点,联系起了少数民族传统文化与社会主义核心价值观。所以应该说社会主义核心价值观是包括少数民族文化资源在内的中华优秀文化传统的积淀与升华,是当前各民族共同价值追求的“最大公约数”。中华民族经过千年的沉淀和传承,演绎出历史悠久的优秀文化,至今不断地传承和发展,湘西州少数民族优秀文化中也蕴含着中华传统文化的核心和精髓,在湘西州少数民族聚集地区,一直流传着“勤劳好做日子好,懒惰无为穷万代”、“山无腿高,路无脚长”等民族谚语,这些民族谚语中蕴含着湘西州少数民族人民积极进取的生活态度以及勤劳辛勤的价值观念、精神追求和道德行为等方面,这与我国社会主义核心价值观相契合、相融通。

浅析湘西州发展乡村旅游扶贫面临的主要困境

湘西州委、州政府把实施乡村旅游脱贫工程作为精准扶贫十大工程之一,尽管乡村旅游扶贫取得了良好的成效,但也还面临着很多问题。基于此,阐述了乡村旅游扶贫的基本内涵与意义,提出了当前湘西州发展乡村旅游扶贫存在的基础设施不完善,配套服务滞后;参与主体不足,利益联结不紧密;开发存在盲目性,产品缺乏吸引力;认识存在偏差,扶持力度较小等主要困境。

湖南省农村公共文化服务体系发展的制约因素解析

对于新城镇化快速发展的环境下,“城乡文化一体化”的建设成为当前重要的建设目标,也是促进农村公共文化服务建设水平不断提升的重要过程,文章就针对农村公共文化服务体系发展制约因素进行分析,并结合相应问题制定完善对策,为农村公共文化服务体系的建设与完善提供保障。

以人民为中心的精准扶贫实践研究——以湖南十八洞村为例

以人民为中心的发展思想就是我国扶贫工作和乡村振兴工作的主要指导思想。作为精准扶贫首创地和脱贫攻坚样板村的十八洞村在脱贫和发展过程中实践深化习近平以人民为中心的发展思想也成为必然。在过去的这场脱贫攻坚战中,十八洞村积极探索践行习近平以人民为中心的精准扶贫思想,成为推动中国扶贫攻坚的实践先锋。在乡村振兴战略中,十八洞村继续坚持以人民为中心的理念,探索出富有西南部少数民族特色的乡村振兴模式。

文明视域下中国式现代化道路分析

现阶段,中国社会正在加速发展,社会主义现代化建设进入关键阶段。在此北背景下,现代文明与社会主义文明的协同发展成为中国社会关注的焦点。中国式现代化道路在发展的过程中实现了社会主义文明、现代文明以及中华文明的融合,为中国走向富强,民主提供了实践指导。基于以上认识,本文从中国式现代化的文明追求出发,分析中国式现代化道路的现代文明价值以及文明视角下中国式现代化道路的内在机理,希望该研究能够更好的推动中国式现代化的发展。

现代化进程中高校师德建设的伦理生态诉求

高校师德建设是贯彻党的教育方针、全面提高教学质量以及树立高校形象的客观要求;在现代化语境中提高高校师德建设的成效,必须着眼于全局的高度,建设符合现代高校发展要求的伦理——经济生态、伦理——政治生态、伦理——文化生态。

市民社会:马克思历史哲学的逻辑起点

马克思通过对黑格尔市民社会理论的批判 ,发现了唯物史观 ,科学地分析了历史主体与历史客体、社会存在与社会意识之间合规律性、合目的性的有机统一 ,改变了以往人们审视历史的思维逻辑和理论框架 ,完成了历史研究范式的彻底转换 ,宣告了以往一切唯心历史哲学的终结 ,实现了历史本体论、历史认识论和历史方法论以及历史的认识论同历史价值论、历史审美论的有机统一 ,在历史观领域真正实现了真、善。

农民权益保护的法律缺失

农民权益是农民生存、生活、生产的有力保证。当前,农民权益的行使、享受还受到较大的制约,农民权益处于一种相对缺失的状态。农民权益的相对缺失有制度、政策等各方面的影响,但最重要的是相应的法律、法规不健全,导致了农民的权益不完整,应有的权益得不到保护,损害了农民的利益。为此,必须加强农民权益保护的法律建设,保障农民权益,实现农民权益。

中国传统伦理及其价值实现的本体论诠释

主体性构成了伦理与价值共同的本体论基础,伦理价值的实现从根本上说不是单纯的客体问题。中国传统社会结构的本质特征在于它体现或表现为一种"差序格局",由此决定了中国传统伦理特定的道德化价值实现和制度化价值实现的路径抉择:中国传统伦理的现代化转型就是一个中国传统伦理的"价值实现"过程,而不是一个割断传统的过程。这个过程实质是主体对象化范围不断实现由国内向国际过渡的过程。

以自律、他律、法律共铸农村诚信

农村诚信是整个社会诚信建设的一个重要组成部分。当前“三农”问题的存在及其对农业发展的影响,在很大程度上来自于农村诚信的缺失,为了解决好“三农”问题,促进农民收入增加,就必须以自律、他律、法律为基础建立诚信建设机制,建设农村诚信,促进农业的发展,农村的进步,农民的增收。

试论农民增收的风险及防范对策

机遇与风险并存,在农民收入大幅度增长之际,也存在许多不确定性因素,给农民增收带来了风险,自然条件恶劣、体制落后、运转机制不灵等都直接影响着农民收入的增加。在全力推进“三农”问题解决的关键时期,我们有必要正确认识风险的存在,并在实际工作中采取相应措施,从而规避风险带来的损失,确保农民收入持续地增加,从根本上解决“三农”问题。

认同性整合:社会主义核心价值体系的实践本质

社会主义核心价值体系的实践本质就是社会的认同性整合。从发生学的角度来考察,社会主义核心价值体系形成于中国社会加速转型时期对认同性整合的实践需要;从事实判断的角度来审视,社会主义核心价值体系在历史向度中的展现过程就是建设社会主义和谐文化以实现认同性整合的实践过程;从价值判断的角度来分析,社会主义核心价值体系的根本目的在于通过认同性整合以实现人自由而全面的发展。

差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动——论江泽民和谐社会思想的方法论特色

差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动构成了江泽民和谐社会思想的重要方法论特色。差异和谐化在实质上是“秩序问题”,也就是实现“社会整合”的过程;和谐差异化实质上是“发展问题”,也就是实现社会进步的过程。差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动实质上是“发展”与“平衡”的有机统一问题,是一个非均衡协调发展的问题。

党的领导集体科学解读马克思主义的基本规律

党的领导集体在科学解读马克思主义的历史过程中摸索出了解读的基本规律。这一“基本规律”包括:科学理解规律、认识规律和实践规律等一般规律;也包括马克思主义的中国化规律和当代化规律。全面而系统地分析党的领导集体科学解读马克思主义的基本规律,具有重大的理论价值和现实意义。

刍议国企民营化的几点风险及对策

国有企业改革是经济体制改革的一个重要组成部分,探索多种有效的改革途径是改革的必然选择。国有企业民营化就是国企改革的一种方式,目前正在“试探”过程中,面临着国有资产在转让或流转中分配失当,原有的企业核心竞争力下降、企业文化丧失、人才流失、社会地位下降、社会责任的缺失等一系列现实问题。只有正确认识问题的存在,并在改革过程中加以防范,这样,才能使国企民营化成为现实,也促进国有企业改革的深入发展。

试论技术发展与人的发展之历史嬗变

技术发展既是人的本质的外化与展现,同时也内蕴着极为深刻的实践底蕴与人本诉求;在某种程度上,技术发展的过程事实上就是人的发展实现由“人的全面发展”到“人的可持续发展”再到“人的综合性发展”的过程;与此相适应,人的本质表现样态不断实现由“人的本质向个性的张扬与发展”到“人的本质向类的复归与发展”再到“人的个体本质与类本质的和谐化发展”的转变。

中国马克思主义解释学的学科合法性探讨

中国马克思主义解释学的学科合法性问题是我们从事这一学科研究之前必须解决的首要问题;中国马克思主义解释学的研究目标与现实社会实践之间的融合性是确立中国马克思主义解释学“学科合法性”的根本依据;深入展开对中国马克思主义解释学“学科合法性”的研究具有重大的理论价值、政治意义以及深远的现实意义。

差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动—论江泽民和谐社会思想的方法论特色

“秩序问题”、“发展问题”及“非均衡协调发展问题”事实上构成了江泽民和谐社会思想的核心内涵。而“秩序问题”在实质上就是实现差异和谐化，也就是实现“社会整合”的过程；“发展问题”在实质上就是实现和谐差异化，也就是实现社会进步的过程；“非均衡协调发展问题”在实质上就是实现差异和谐化与和谐差异化的逻辑互动。