湖南县级建制浅析

把全国疆域按照一定的条件和规模划分为县,是中国行政体系的一大特色。这种县级建制(以下简称县制)起源于春秋,迄今已有二千五、六百年的历史,其影响渗透于经济、文化与社会生活的各个领域,是古人遗留下来的一份珍贵遗产。科学地认识这种县级建制,是了解中国国情,探索中国社会主义现代化道路的一个重要内容。同样,了解县制在我省的历史与现状,也是了解我省省情,谋求发展对策的一个重要内容。本文拟对湖南县制的历史沿革、基本内容、主要作用及所存在的一些问题作一浅显的分析,以求教于广大关心湖南战略发展和县级政权建设的同志、朋友。

论丁玲的文艺批评

丁玲既洞悉作品,也洞悉生活,在进行文艺批评时着重考察作品和生活的关系。一部作品要动人心魄,或者引起读者的共鸣,首先就要写普通人的生活,通过普通人的生活触及到人生和整个社会的矛盾。鲁迅写的就是这样的作品。丁玲说他的小说叫人思索,令人不安,令人不能袖手旁观,令人兴起。

儒家学术思想的演变与终结

儒家学术归根到底是封建制度的产物,是封建主义的意识形态。两汉以后的儒学,更是紧紧配合中央集权的君主专制制度生存繁衍的。本文的主旨在于说明,儒家学术在漫长的演进过程中,是如何紧贴中央集权的君主专制制度的需要进行变化和改造的,它经历过辉煌发展的时期,在封建社会晚期又随着它赖以生存的制度的最后完结而走向衰亡,这就是它的历史命运。在清末,有人试图利用这件陈旧的封建思想武器完成资产阶级社会变革,在现代,又不断地有人站出来,提倡所谓新儒学,历史证明,这种沿用落后思想体系来完成历史新任务的想法是不切实际的,是注定要破产的。因此,对历史上儒学的思想统治及其终结进行总结,对于澄清人们对儒学的认识,警惕一些人在新形势下继续贩卖旧儒术,会有一定的作用。

通古今之变 成一家之言——读杨东莼《中国学术史讲话》

杨东莼编著的《中国美学术史讲话》(以下简称《讲话》),1932年由上海北新书局出版,曾在学术界产生一定影响,1986年,岳麓书社重印此书,这对于研究中国古代学术思想,当能起一定的推动作用。中国的学术思想,源远流长。《讲话》贯通古今,从原始社会学术思想的萌芽,到五四新文化运动,都作了简明的论述。《讲话》在方法论上体现了三个基本特点:变的观念,交融的观念,批判的观念。这在三十年代初期,是难能可贵的。《讲话》认为在春秋之前,“只有鬼神术数,此外无别的学术” (新版《中国学术史讲话》第19页,以后凡引此书,仅标页码)。

以史为鉴 戒骄反腐——重温《甲申三百年祭》

今年三月,江泽民总书记在我省考察时,要求我们全体党员、干部重新学习毛泽东同志在七届二中全会上的讲话、郭沫若同志的《甲申三百年祭》和毛岸英同志给他表舅的一封信,搞好党风建设,使我们党能够经受住执政的考验、改革开放的考验和反“和平演变”的考验。这是一个极其重要的指示。