修德重道润学子 好学敢为耀杏坛--记湖南省长沙市少年宫文学名师苏巧新

苏巧新,从美丽的桃江走来,毕业于湖南第一师范学院,1993年参加工作,2013年获湖南大学教育硕士学位,先后加入长沙市作家协会、湖南省作家协会,现为长沙市少年宫专职校园文学教师,主要从事中小学写作教学与研究,以文化人的身份,为学生的成长撑起一片晴期的天空。她被评为长沙市首批“卓越教师”之“初中语文优秀骨干教师”,连续多年被评为中国儿童中心“心中有租国心中有他人”德育活动“先进工作者”、长沙市“科研工作先进工作者”,获得长沙市“友谊科研成果二级三等奖”,2020年受到长沙市教育局嘉奖,获长沙市人力资源和社会保障局2021年度考核记功奖励。

集中精力 集中资源 制度建院 学术立院——湖南省画院院长刘云答主持人问

主持人：中国的画院是世界美术体系结构中的特例，这样的状态对于全球美术界具有何等意义？中国的画院对于中国乃至世界美术作出了何种贡献？如果没有中国的画院体制，中国美术和世界美术将会失去什么？

真情献教育,热血洒乡村——记湖南省衡阳县第六中学副校长蒋青山

有一种情怀叫不忘初心,有一种精神是甘于奉献,有一种成就是共同发展。蒋青山,一个初心在乡村、醉心于乡村教育的教育工作者,用智慧与真情撒播爱和希望,为乡村学生和教育的发展助力。一、初心:帮助更多的农村孩子走向更为广阔的世界受家庭熏陶,蒋青山从小就对教书育人充满兴趣与向往,并因此在高考那年放弃更好的机会,毅然选择衡阳师专,立志于做一名有用的、光荣的人民教师。1989年毕业后,他如愿站上了讲台,成为湖南省衡阳县第三中学的一名语文教师。

真诚奉献,用音乐谱写青春旋律——记湖南省衡阳市耒阳市红卫学校青年音乐教师许天娇

大学本科毕业那年,弹得一手好钢琴的她,断然拒绝了朋友伸出的橄榄枝——加入一家大型钢琴演艺公司,而是凭着对教育事业的热爱,毅然回到家乡来阳,投身教师队伍,把教书育人当作自己的使命,用青春谱写不息的旋律。

涵养教育情怀 引领特色发展——湖南省长沙市湘郡培粹实验中学办人民满意的学校

长沙市湘郡培粹实验中学创办于1989年,是改革开放以来长沙市创办最早的、直属长沙市教育局管理的非营利性民办完全中学。2016年,学校在长沙市教育局的关心支持下,与长郡中学深度合作,委托长郡中学进行管理。长郡中学委派干部担任学校校长、党总支书记,并精心打造了学校的管理团队、教师团队、服务团队,实现了学校与长郡教育集团课程中心的“教育同步、教学统一、教研统筹、学生统招”。2022年,在长沙市委、市政府的统筹规划和组织协调下,学校转为公办学校。

用爱唤醒,用智引领——记湖南省长沙市开福区金鹰小学校长吴春花

吴春花校长是一位专家型的校长,她用爱唤醒、用智引领学校广大师生,带领学校走上了一条辉煌之路,她所在的学校先后获评为长沙市课改样板校、长沙市“书香校园”、长沙市少先队先进集体等。一、用爱唤醒,让毎一个学生都有展示自己的机会。“爱是教育的灵魂”,这是吴春花校长一直践行的教育理念。

现当代自传文学的嗣响与拓新——中国现当代自传文学进程中的《王蒙自传》

《王蒙自传》是当代自传文学的重要收获。它的成功与作者对20世纪初以来我国现代作家自传优秀传统的继承密不可分:《王蒙自传》承续了我国现代作家"给史家做材料,给文学开生路"的自传创作动机和立场,继承了现代作家自传紧密结合时代、社会来描写个人和自我暴露的传统。《王蒙自传》也是一个积极探索和拓展自传文学可能性的文本,对自传文学的"历史性"与"文学性"的统一作了有效的探索,对自传者形象的多面性、立体性、丰富性作了成功的开拓,对自传文学的个性化和风格多样化进行了积极的试验。

中国式现代化乡村建设的审美回望与理性探索——论王跃文长篇小说《家山》

王跃文凭借鞭辟入里的历史眼光和知识分子立场,以史诗性的笔法书写了中国现代历史上传统乡土社会的变革与重建,擘肌分理地反省和批判了民国时期乡村建设的破产。但是,《家山》基于以沙湾村为社会横截面的“民族志”叙事,对中国现代乡村社会的历史变迁和围绕在传统乡土社会各方力量的评价只是小说的一条明线,小说的暗线则是在多元现代性视域下通过探讨乡村建设的得失成败,特别是“乡贤”和“民间”不可忽视的价值,总结中国现代历史上乡村建设的中国经验,为新时代中国式现代化进程中乡村振兴展开理性思辨与寻路。这二者共同构成了《家山》的复调叙事结构,体现了王跃文对中国乡村现代化建设的现代性想象与期待。

试论戏曲演员的舞台的艺术性

戏曲是我国特有的一项民族艺术,具有十分丰富的内容和较高的综合性,包含了表演艺术、文学、音乐、舞蹈等许多因素,艺术价值颇高。戏曲演员进行演出的场所是舞台,戏曲的文化价值通过舞台得以充分展现。本文主要对戏曲演员的舞台表演进行了概述,分析了戏曲演员创造舞台角色的方法,总结了戏曲演员的舞台的艺术性的重要影响因素。

不激不厉 飘逸温润——罗成琰先生的书法艺术

罗成琰不仅是我省一位著名理论家,也是我省一位突出的学者书法家。他的书法飘逸温润,达到了较高的水平。

先秦“天人合一”思想形成之路径

距今8000年前后,人们用以地方为模型,以太阳运行为参照的“天地合一”方式给“天地定位”,开启了对天地关系的认识和利用。早期农耕先民形成因为农作种植的天地关联紧密性合一认识,约距今7000年始,为向天地求农作物收成,形成合祭天地鬼神与天地或巫为中介交通天地神祇、或祈祷物质性天地气交等的巫术和祭仪。距今约6000年后,分层社会的最高权贵——酋长开始对天神与天加以政治利用。为强化权威统治操弄,出现了将其始祖神与天相比并的配天礼仪。良渚早期国家人王为了威权统治操弄,将其始祖神与天神合一并奉为至上神;殷商传承人王则将其始祖神与天神合一的至上神上升到了“帝”的崇拜;西周初,因为政治理性的进步,出现了所谓德性“天人合一”思想;春秋战国时期,由于人的主体意识觉醒,自然性的“天人合一”思想开始出现。

以至善之愿赤诚相待,以工匠之心添砖加瓦——记娄底幼儿师范高等专科学校音乐、舞蹈专业带头人黄路遥

1969年,黄路遥出生在湖南武冈的一个小山村。上学的山坡上,放牛的田野间的天籁之音和劳动号子为他播下了音乐的种子。高中毕业后,他决然踏上了音乐这条艺术之路。三年之后,他成为一名普及音乐、传播快乐、发展美育的教育工作者。1991年,还在实习的他代表部队参加42集团军文艺调演,荣获独唱二等奖。

提升政府公信力的制度构建

提升政府公信力需要转变政府工作人员特别是领导干部的工作作风,而要改善领导干部的工作作风除了领导干部加强自律外,更为重要的是必须完善相应的制度,使各级领导干部有章可循、按制度办事,以制度管人。具体来说需要构建公众信息采集制度、公共危机应急处理制度和公共服务均等化制度。

五行的产生与发展过程

黄帝时代政治实体的首领因居处其统治区四方部族的地中而产生政治地理五方观念,是五行产生的思想基础;黄帝出于军、政目的开辟修建政治地理中心交通四方部族的道路而产生政治地理交通五行观念。黄帝继而出于在思想上巩固地中对四方部族统治的合法性,将天道时行比附政治地理交通五行而作时间"五行"历。颛顼出于利用神权手段巩固其统治"四方民"的绝对政治权威的目的,谓只有王权所在的地中即"五"是人王与天帝合一的唯一通道,衍生出政治巫术通天五行思想。进入"轴心时代"的战国时期旧五行观念及五行义基本湮失,适应新政局和新科学的发展转换为五材质及其它"五行"说。

阴阳观念的萌生及“阴阳”一词成为抽象哲学概念的过程

新石器时代早期,人们因太阳崇拜而萌生源于太阳的阴阳观念。这一时期因定居和生业的需要,人们利用日出日落现象和递进二分法建立平面空间方位;新石器时代中期,又因指导农作生产的需要,用太阳周年回归视运行分阴阳和递进分阴阳创制太阳历,因日照的背与向对农作物的影响于距今5000年左右引申出表地理方位北与南的阴阳语义,这时关联太阳阴阳的运用及理论已很丰富。关联太阳阴阳转向哲学含义始自新石器时代中期早段的日月阴阳观念;阴阳思维经数千年拓展与深化,至迟在西周初年,阴阳已经成为人们认识自然和社会的基本哲学范畴,春秋战国时期的哲学家将“阴阳”一词抽象为哲学概念。

一个“老戏改”的回顾——纪念毛主席“百花齐放,推陈出新”题词发表50周年

作者以一个 老戏改 的身份 ,回顾、总结了自己参加戏曲改革工作的认识及其深化和曲折的四个阶段 ,指出 百花齐放 ,推陈出新 的方针反映了戏曲发展的客观规律 ,是一个根本的长期方针 ,在新世纪 ,要更加坚定、自觉地贯彻执行这一方针 ,以推动戏曲事业的发展 .

刘云作品

每次出去采风或写生,我不会像有些画家在一个地方呆着就不动了。我走得多,看得多,而且在面对眼前的景物时思考得比较多。我属于那种在当时可能不一定有冲动,但在好多年以后可能就会有冲动的画家。比如,我现在画的山水画,大多是在我童年、少年时储存的记忆。