异化:一股世界性的文学思潮

世界文学主题的异化 ,表现在非人化、价值失落与存在的荒诞之中 ;艺术的异化则表现在直觉性、非逻辑性、虚幻性、抽象性之中。只有扬弃异化的恶果 ,人类才可能从必然王国进入自由王国。

文学形象的核心价值

价值、价值体系与核心价值体系，是层层深化、步步递进，逐次趋向更加成熟和自觉的价值形态。所谓价值是指凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动。而价值体系是价值的系统形态。核心价值是价值体系的灵魂，是指其中最重要的、基本的、主导的，起组织、协调、统领和支配作用的价值体系。这种价值体系既是社会意识形态的本质体现，又决定着社会意识的性质与方向。社会主义的主导的核心价值体系的主要内容包括：通过实践活动不断趋近和实现的理想精神，以爱国主义为核心的时代精神和以社会主义荣辱观为核心的伦理道德精神。这种社会主义的核心价值体系是建筑在社会主义的思想体系的基础之上的。

第七届茅盾文学奖的时代感与地域性

荣获第七届茅盾文学奖的《秦腔》、《额尔古纳河右岸》、《湖光山色》、《暗算》已揭晓一段时间了。除了专业性《文艺报》、《文学报》、《小说评论》等报刊有所“表示”，几大权威报刊都不如前几届茅盾文学奖一旦公布，不是单篇获奖作品的重头评论，就是刊发一组笔谈，可谓热热闹闹，浓墨重彩，可这几大权威报刊（《光明日报》外）从公布至今，几乎是集体失声。一方面，“真的不知道现在还有多少人在真诚地关注着文学，

冰雪点燃的精神火炬——读余艳长篇报告文学《人民,只有人民》

一、重现芙蓉国里抗冰救灾的全景画 作为一位文学的专业读者，以冷静理性的眼光审视文本，既是专业训练的需求，亦是长期滥读的心理惯性，然而当展开《人民，只有人民》一书时，我的心时时随着作家澎湃的心潮而涌动，我的眼眶因一幕幕感人至深的场面而湿润，2008年初湖南人民抗冰救灾的场面借着一本书铺天盖地地复活在我的眼前。

社会转型期青少年违法犯罪问题探析

我国正处于社会转型时期,转型时期社会矛盾与社会问题众多,其中青少年违法犯罪问题已经成为近来年日益突出的社会问题,不断引起社会多方关注。作为青少年违法犯罪现象的特殊主体,难免会带上其特有的行为特征和心理特征,只有正确地认识和分析社会转型时期青少年违法犯罪问题的特殊成因,探索其犯罪成因及规律,才能找到预防和减少青少年犯罪的对策。

论科幻文学的宇宙伦理——以刘慈欣的“三体系列”为中心

因认知与间离相结合、关切未来且指向当下的文类特征,科幻文学成为我们进入后人类时代思考宇宙伦理的绝佳方式。"三体系列"蕴含了宇宙伦理道德探索的两条相互纠缠的线路:其一,反转黄金法则,创设黑暗森林法则,揭示人类普遍认可的伦理道德观在宇宙世界中的无效性。其二,将黑暗森林法则回置于宇宙中展开质疑与反思,以一种伦理道德乌托邦的建构为我们展现了一个不确定的未来。这一道德重建指向宇宙大义与至善,是刘慈欣对宇宙存在的理想假设。刘慈欣是道德的归零者,他从道德破壁到道德乌托邦建构的过程是一种理想主义的道德归零运动。道德的弃与举在此构成刘慈欣思考宇宙伦理的全部。

描摹时代光影,或写给世界的书信——文珍访谈录

80后作家文珍一直对当代城市生活抱有敏锐而持久的关注,城市里各异的人甚至“非人”都成为文珍观照的对象,体他人之心式的写作背后展现的强大共情力,让文珍成为青年写作者中独特的存在。在采访中,文珍回顾了自己的阅读史和写作史,谈到了曾经做田野调查的经验与写作体会,同时提到一个作家不同文体创作之间的联系与区别。文珍意识到一位力图书写时代的创作者进入社会深处的重要性,但对她来说,不同于社会学家总是在外部观视,作家最好更切身地成为“不动声色的隐形观察者”,去真正感受现场的气息与温度。

鲁迅与沈从文民族观之比较

鲁迅与沈从文是中国现代作家中民族意识非常鲜明的两位作家。他们在民族生存危机这一特定历史条件下,探讨民族的振作与复兴的道路,呈现出共同的"忧惧"情怀和"立人"思路。但鲁迅与沈从文的民族观又有相当大的差别,鲁迅更多地代表汉民族立场,并从"民族"生存问题转向"人"的生存问题,沈从文则更多地代表中国腹地少数民族立场。

论《老子》在中国文化史上的地位

《老子》一书在中国文化史上具有重要地位,本文拟对《老子》作些综合性的文化史的考察,就正于方家学者。 对中国文化史前史的考索 我认为,中国古代文化发展史上有一段并无信史可稽、仅为后世所传的“史前史”时期。西周之前的数百年乃至数千年久远的初民生活斗争和意识形态可以从现存的先秦典籍中得到曲折的断续反映,其中《老子》是一块无价之壁。

六朝札记两则

这是作者六朝文史札记结集中的两则。《郁郁乎文的江南文化世族》明确指出 ,东晋的江南地区产生了“前无古人 ,后无来者”的文化世族 ,对以后该地区的文化影响深远 ,是中国历史上一道奇特的风景线。《北伐》则具体论述了东晋的几次北伐 。

艺术“借鉴”论探微——学习毛泽东文艺思想札记

艺术美源于生活美,而又高于生活美。艺术美的创造,离不开社会生活这个“源”——它是一切文学艺术的唯一源泉;但也不能忽视对“流”——过去的文艺作品的借鉴。这是毛泽东文艺思想体系中唯物主义创作论的基本观点。

论胡曾的咏史诗

本文对湖南古代作家胡曾的咏史诗进行了全面评价 。

长篇小说消闲娱乐因素的理性思考

随着休闲已成为一种社会时尚而被人们实践着的时候,长篇小说消闲娱乐因素的渗透越来越浓。尽管它渗透的方式是多样的。但都不应忽视在距离感、错位感与商品性中的审美判断。在价值取向上随着时代的变迁会有差异但都必须注重它的品位性。

略叙陈寅恪诗文中的长沙“旧巢”情结──兼与余英时先生商榷

陈寅恪在学术上是一个纵横驰骋、不断创新的学者，在生活上、感情上却是一个颇为恋旧的“世家子弟”。反映在其诗文中，则存在着一个沉郁隐蔽的长沙“旧巢”情结。

马克思主义文艺观与当下文艺批评的价值导向——胡光凡访谈录

吴正锋：2014年《文艺理论与批评》第1期发表《党性原则与湖湘气派的完美融合——读胡光凡〈美的领悟与思考〉》的评论,继此之后,2014年2月24日《文艺报》又发表《思辨与美的真诚守盼》一文。这些文章对于您数十年如一日,坚持以马克思主义文艺观、审美观为指导,致力于弘扬主流价值观的＂立场坚守与价值取向＂,给予充分肯定和赞赏。今天,我们就从文艺批评标准谈起吧!您认为文艺批评有没有科学标准？我们今天提出加强文艺批评的导向作用,是否有要回到过去＂政治标准第一,艺术标准第二＂的老路上去的意思？

用生命点亮童心 用智慧滋润成长——读邹硕散文集《一片童心》

邹硕的《一片童心》是一部充满阳光与温暖的散文作品集。那杂记见闻，随手笔录，不拘一格的随笔；那域外考察、所见所闻具有独特感受的美的游记；那“讲小道理，或没道理”，短小、精练的小品；那抒写作者对人、事、景、物的一种强烈感情的抒情文等，既形式多样，繁花似锦，又新颖别致，有感而发。它是生命的赞歌，童心的呵护。

游猎民族的百年宁静与喧嚣——论迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》

迟子建是中国当代文学中最具世界意义的作家。从《北极村童话》到《雾月牛栏》，从《清水洗尘》到《世界上所有的夜晚》；从《树下》到《额尔古纳河右岸》等，它们就像肖洛霍夫写顿河，福克纳写密西西比州；肖红写呼兰河，汪曾祺写苏北高邮。‘她写大兴安岭，“历经二十多年的创作而容颜不改”。既有鲜明、强烈、浓艳的地域色彩，又有鄂温克族、鄂伦春人、原始森林的生活气息；既有泰戈尔的优雅沉迷，川端康成的物哀忧思，马尔克斯的唯美神秘；又有屠格涅夫的自然品位，陀思妥耶夫斯基的道德情怀，托尔斯泰的人格魅力。既有古典情韵，又有现代思维；既有中国气派，又有世界意义。

和谐文化的建构与担当

一、和谐文化的承续与理论创新 所谓和谐文化，就是指所有那些有利于追求和谐的人类创造物之总和。和谐是一种关系，但又不是一般的关系，而是理想的关系、善的关系，体现为稳定、有序、协调、互动、共存的状态。在先秦的以儒者为代表的礼乐文化中，“和”就是最核心的范畴之一。在《伦语·学而》篇中孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”就是说，在礼的运用中，以和为贵。