散文中博喻和排喻的运用

博喻是比喻连用的形式之一，它是用两个或两个以上喻体来比喻同一个本体的比喻形式，其基本格式是“甲像（是）乙，像（是）丙，像（是）丁”，又称为复喻。

《天官赐福》与《跳加官》艺术形态之比较

明清以来，我国传统戏曲都有搬演《天官赐福》或表演《跳加官》的习俗。《天官赐福》的搬演和《跳加官》的表演，二者之间有不少相同的地方：1．它们都是在正戏之外的演出；2．都有吉祥喜庆的寓意，形式短小，带有仪式的一些特性；

明清女性戏曲批评群体小考——以戏曲序跋为考察对象

女性进入戏曲批评领域比较晚,明嘉靖年间始见诸记载,至清代始颇为兴盛。女性戏曲批评者多以题写戏曲序跋的形式发表自己的见解。她们大多为名门闺秀,生活在富饶美丽的江南一带,喜用诗词题写戏曲序跋,且多关注女性剧作者和刻画女性的剧本,具有明显的性别群体特征。

1783年《巴黎条约》与美国早期国家观念的初步形成

1783年美英《巴黎条约》是美国外交史上一场最辉煌的胜利,标志着英国最终承认了北美十三个殖民地独立,为美国独立建设新生国家开辟了道路。但是,它在美国国内历经波折才得以批准和付诸执行。《巴黎条约》在美国得以批准和执行的过程,是一个思想观念激烈碰撞交锋的过程。国家主义者抓住这一机会,进行了广泛而深刻的思想宣传,加深了人民对全国性政府的认识。通过国家法律相对州法律地位至上性的确立,北美人民逐渐接受从"州"的公民到"国家"公民身份的转变。从这个视角来看,《巴黎条约》有助于北美人民国家观念的初步形成。

中国影戏的文化功能简论

影戏是一种戏剧艺术，故其具有艺术的功能；同时它和民俗活动有着密切关系，甚至成了民俗的一部分，故其又体现出种种民俗的功能。影戏与艺术、民俗在功能方面有着许多“普遍性”，但同时，它作为“这一个”，也有些“特殊性”，是不能一概而论的。影戏能满足民众多方面的“需求”，具有多方面的价值和功能。本文拟就其巫术、心理调适、娱乐审美、教育教化等文化功能作一简要论述。

曲论家批评话语下的戏曲审美趣味论

“味”、“趣”、“趣味”，是古代文学理论批评中非常重要的审美范畴，体现了理论批评家对文学语言精神内核的把握。在这个审美范畴中，相互对立的雅致与俚俗，是主流文化的精英意识与大众文化的通俗意识之间的对抗与疏离，体现了价值体系与社会群体的差异，具有强烈的高下贵贱意味。