论唐代以扬州为中心的交通—文学三角

在唐代,以扬州为中心,存在着三个路线不同的交通—文学三角,由长安、扬州、江陵、成都、广州五个城市及其间的交通路线组成。这是三个事关唐代文学全局的交通架构,布局宏大,结构稳定,功能强大,产生了众多的纪行诗,反映了唐代城市结构、交通路线和文学创作的内在联系。以此为视点,可探索到唐人纪行诗的路线分布特点及规律,探摸到唐文人的成名路径,观察到唐代文学以西北—东南为重的区域分布格局,便于掌握扬州和其他城市在交通和文学上的关系,有利于考察扬州在唐代文学中的特殊地位和作用,具有多重文学意义。

新中国成立以来湖南地方戏剧种特征研究综述

新中国成立以来,学术界对湖南19种本土剧种的艺术特征做了大量的田野调查和研究工作,在剧种的发展历史、音乐声腔、表演与舞美等方面发表了许多有价值的学术成果,为湖南地方戏曲的保护与传承作出了巨大贡献。但随着跨学科、跨文化等研究方法的兴起,湖南地方戏曲的研究还存在诸多不足,有待学界多视角、多层面对其进行深入研究。

新中国成立以来湖南地方戏剧作品研究综述

新中国成立70周年以来,湖南地方戏曲的创作呈现出繁荣的局面。戏曲界对湘籍剧作家的戏剧创作展开了全方位、立体式研究,虽取得了令人瞩目的成就,但研究成果主要集中在个别作家的少数作品,无论是作家作品研究,还是剧本的整理,还存在诸多不足,有待学术界进行更加深广的研究。

中国古代的“天人合一”思想与文学

人与自然的关系,也是中国古代文学中一个最重要的主题。通过文学,“天人合一”思想的丰富内涵得到了具体生动的演绎。

文化的文学表达与文学的文化呈现

文化的文学表达与文学的文化呈现是文学与文化在当下历史语境中构成的一种新的表意镜像关系。作为泛审美主义的一种表征,文化的文学表达意味着文化在技术层面显现为一种审美形式,在精神层面日益生成为一种以非功利性为主要价值取向的感性存在。文学的文化呈现则指涉着文化研究语境中文学的重新历史化特征,它意味着文学实现了从纯粹审美自律存在向社会性与文化性存在的转型,重构了文学的文化身份与历史之维。作为同一个问题的不同方面,它们共同地表达着文本语境理论的意义诉求。

法兰克福学派关于商品文化的问题意识批判

法兰克福学派认为,商品文化是资本主义商品经济的一种表意系统或科技理性的文化产物。它的性质、特点和功能都表征了文化作为一种工业或商品的逻辑。在现代科学技术的语境下,它主要形成了这样一些问题意识,即商品化与物化结构、标准化与个性的缺席、消费化与形而下走向。

论《中国戏曲》课程与大学生人文素养的养成

中国戏曲自古以来就对普通民众之人文素养的养成有着重要作用。时至今日,包括大学生在内的很多年青人未接触戏曲,当然无法接受戏曲的教育与教化,无法接受戏曲对其人文素养养成的影响。高校《中国戏曲》课程在传授文史常识、提高艺术欣赏力、培养乡土情怀,对学生进行传统道德、为人处世等社会规范等的教育有着较大的作用,有助于大学生人文素养的养成。

“兴”的文化溯源

作为中国传统美学中一个具有重要发端意义的元范畴,"兴"凝缩了中国文化自古至今的元素,保留了原始艺术活动与艺术思维的因子,同时糅合了理性年代的艺术观念。因此,从发生学、文化人类学等角度,将"兴"作为一个具体的历史发展的过程来研究它与原始宗教、原始思维、以及中国传统文化之间的关系,才能真正透彻地理解"兴"这个中国诗学的核心概念所特有的文化蕴涵。

断代赋论史的理论阐释与书写探索——评彭安湘博士《中古赋论研究》

自上个世纪八九十年代以来,关于中古赋论的研究逐渐受到重视。海内外赋学研究者,不仅先后在＂辞赋通论＂、＂赋论史＂、＂魏晋南北朝赋史＂之类的著作中设专门章节论及中古赋论,并且还撰写了以中古赋论为论述对象的研究专著。然而,新近出版的彭安湘著《中古赋论研究》（中国社会科学出版社2013年11月第1版）却是一部无论从论述内容还是从论述形式上看都别具一格、令人耳目一新的著作,可谓是当代中古赋论研究的最新成果。

意识形态文论实践性研究的语境辨析

意识形态文论的实践性研究是马克思主义意识形态理论研究的本体论领域之一。这种研究的必要性与可能性主要在三种语境中获得其文本阐释的、历史演变的和现实实践的条件根据与意义规定。马克思的意识形态理论文本、西方马克思主义的实践性意识形态文论建构与文学实践活动的意识形态转型策略等主要构成了关于当下意识形态文论实践性研究的语境规定与背景支援。

关于后现代主义文化命意的批判性考察

后现代主义作为一种文化存在,具体表现为;"后现代"命名具有反讽性,它的断代并不彻底,潜含着与现代甚至前现代的连续性关系。后现代主义解构了宏大叙事和总体性观念,但它本身也表现为一种策略或功能形态的否定性宏大叙事和总体构架。后现代主义的内在悖论使它更多的是提出问题而不是解决问题。

审美实践的中介表达——文艺意识形态实践的心理机制分析

文艺意识形态对于现实生活与经济基础的反作用是一种以社会心理为中介的实践过程。这种实践的心理机制贯穿于审美意识形态活动的全过程。具体而言,它主要表现为四个方面:主体形式的心理动机;文本内容的心理叙事;艺术形式的心理含蕴;艺术接受的心理体验。这四个方面及其密切关系现实地建构了文艺意识形态实践的独特审美过程及其机制。

意识形态文论研究的复调方法论

意识形态概念的多义性决定了意识形态文论研究的复调方法论。从结构上看,这种复调结构主要体现为认识性、实践性及其两者的复杂关系;从发展史的角度看,这种复调结构主要体现为从马克思经过所谓正统马克思主义到西方马克思主义的意识形态文论研究的范式变迁。在根本性质上,意识形态文论研究表现为一种总体性的方法论结构。

法兰克福学派关于大众文化的解构与建构

法兰克福学派对于大众文化的研究其实存在着两种话语指向。一个话语指向是,大众文化因为与商品经济的物化逻辑合谋而对真理实施着遮蔽的策略;另一个话语指向是,大众文化又因其感性化的存在状态而为建构某种新的反科技理性维度的人性秩序提供了可能。

湘南宗祠戏台楹联的文化功能简析

湘南宗祠戏台的楹联作为一种特殊的宗祠文化装饰,有着一般宗祠建筑的功能作用,如表达对先祖的追思、祭祀;同时,作为给祖先敬献精神娱乐供品的地方,其功能又有些特殊之处,如楹联撰者借此以儒家礼乐教化族民,表达自己对社会人生以及戏曲表演的哲理性思考。这些楹联体现出较浓的儒家礼乐色彩,这既与中国自周代以来的宗法制有关,也和湘南地区的历史文化环境相联。

救赎的深度——莫运平的《基督教文化与西方文学》所施与的意义

莫运平的《基督教文化与西方文学》是一部关于西方文学救赎与被救赎的文本。具体而言,该文本提出并回答了两个相关的问题:西方文学的元拯救问题;基督教与西方文学的意义连接问题。在文本中,基督教文化成为了西方文学的本体论基础。

新媒体时代皮影戏研究新变

20世纪下半叶人类社会进入了新媒体时代,而在20世纪80年代以来,我国皮影戏研究亦取得了不菲成就。相较于传统媒体时代,新媒体时代的皮影戏研究除继续沿袭传统媒体时代的相关范式外,也发生了不少新的变化:新媒体视域下皮影戏研究视角更趋多元化,如皮影的新媒体传播、利用新媒体创新发展皮影等;研究成果的呈现形式除传统的纸质文献成果外,还有数字博物馆、产品设计等;成果内容也可图文并茂、音视频并存;成果的传播方式也更多,传播范围更广,影响更大。

文艺意识形态实践的审美规定

在唯物史观的宏观构架下,文艺意识形态实践的一般性主要表现为对于现实生活与经济基础的反作用关系过程。作为一种具有审美规定的意识形态形式,文艺具有一种特殊的实践性质,即审美实践性质。这种实践的审美内涵主要表现为三个方面:个体化的实践对象;形象化的实践方式;情感化的实践效果。这三者共同建构了文艺意识形态的审美实践的结构过程。

2013年西峡屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十五届年会综述

2013年8月16日至20日，由中国屈原学会、中共西峡县委、西峡县人民政府联合主办的“2013年西峡屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中圜屈原学会第十五届年会”在河南省南阳市两峡县颧河宾馆举行。来自中国大陆、香港、台湾与日本等国家与地区的160多位专家学者与会，会议收到学术论文140余篇。与会专家围绕屈原的生平与创作、