体现学科研究风貌,融入地方文化特色——读翟满桂教授主编的《中国古代文学学科课题选》、《中国古代文学学科论文选》

文章系作者为湖南科技学院翟满桂教授主编的《中国古代文学学科课题选》、《中国古代文学学科论文选》所作的书评,该书由湖南人民出版社于2010年9月出版。

诵读教学模式下的高校古代文学课程考试改革研究

诵读模式下的古代文学教学以培养学生识记能力、诵读能力、鉴赏能力、分析能力为目的,但和其相配合的古代文学课程考试却与之相违背,这就需要对考试模式进行改革,要变单纯点到模式为点到与当场检测相结合的模式;变课后小论文为课堂作业,鼓励学生以创作代替分析;变重文学史考查为重文学作品考查。

唐诗寺院钟声的文学内涵

唐诗中的寺院钟声意象普遍而富有艺术魅力,一二流诗家笔下都出现过。如张继《枫桥夜泊》有人称之为唐诗中的凄美的声音风景。论文在概介唐诗钟声之后,重点探究钟声意象所蕴含的幽静空寂、羁旅乡愁等情感内涵,并试图探究钟声本身的美好音质与其让人唤起诗情画意的原因。

地方本科院校文学理论课程的实践教学困境与改革对策

我国地方本科院校的教育是一种应用型教育,实践教学是培养应用型人才的关键环节。但地方本科院校的文学理论课程的实践教学却因为教材、教师、学生等多方面的原因普遍陷入困境。面对这样的困境,必须从调整教材体系、改进教学手段、完善教学方法、拓宽学生视野等多个方面加以改革。

莫将此“话”等闲看——教师教学语言之我见

教学质量是教学形式与内容的复合体。教学语言是教师传道授业的主要工具,事关教学的质量,而重教学内容轻教学语言的倾向长期存在。在培养人格完善、素质全面的新型人材过程,必须理清教学语言的特点,把握教学语言的节奏、语气及冗余度规律,了解教学语言实践中存在的弊端及相应的纠正方法,练好教学语言基本功,以利于教学水平的提高。

论古代中国“协和万邦”的实践与理论流变

舜帝南巡苍梧,是为了去实践唐尧“协和万邦”的理想。这一理想由孔子、孟子而曾子至周子,由仁政的系统化理想,到“明明德于天下”之路径,到“以仁育万物,以义正万民”的哲理化,体现了前圣对“协和万邦”思考的深入发展。

论古代文学课程教学中的诗词创作

文学与文学研究或文学批评相比,文学处于第一要义,学生学习古代文学,主要是为了培养他们的形象思维能力,因而诗词的写作在古代文学课程教学中具有重要意义。在诗词写作教学中,要为学生树立起学习的典范,教给他们有关诗词创作的基本常识及写作方法。

京派文学的当代传人——张中行对周作人的接受

文章从对周作人的尊重和理解,对周作人文学成就的肯定以及文本中的具体接受三方面叙述分析了张中行对周作人其人其文的接受和超越及其在当下的意义。

从作者的“立诚”到读者的“尽味”——柳宗元文学创作论与批评论述评

柳宗元的文学创作论和文学批评论有着极为丰富的内容。在创作论系统中,柳宗元首先强调作家自身的品德修养,即以"立诚"为先;在素材、题材的积累上则要尽量"广纳",然后再去芜存菁、兼收并蓄;在表现手法的借鉴上则要"博采",尽量多地借鉴前人的成功经验;就文学创作的特质而言,主要是本乎比兴的"导扬讽喻",即以艺术形象为中介,间接地诱导和激发人们的思想感情。在批评论系统中,第一个原则是"信实",即文风朴实,内容真实可信;其次分析了"知难",因而要求"辨玉",即客观公正、从整体上评价作品;再次是"尽味",即以丰富多彩的文学作品,满足读者多种多样的口味。

韩柳的文学批评

李辰冬《韩柳的文学批评》1930年4月21日作于北平,原刊《天津益世报》1930年5月22日。李辰冬,原名李振东,河南省济源县李庄人。18岁就读于燕京大学国文系,毕业后赴法国巴黎大学攻读比较文学与文学批评,27岁获文学博士后返国。归国后,先后执教于燕京大学、天津女子师范学院、中央政治学校、西北师范学院等学校。中途转入官场,又因不喜机关枯燥滋味,于1948年辞职,奔赴兰州,再度执教育人。其父李葆惠,曾任小学校长及县长,受母李魏氏影响痴迷《红楼梦》,著有《红楼梦研究》(1942年重庆正中书局出版,并于1944年获得国民政府教育部学术奖)。刘梦溪《红楼梦与百年中国》认为"李辰冬的红学研究与王国维先生的红学研究是一脉相承的。"其著作除了《红楼梦研究》外,还有《三国、水浒与西游》、《文学与青年》、《新人生观与新文艺》、《陶渊明评传》、《杜甫作品系年》、《诗经通释》等。此外有译作《巴尔扎克》和《浮士德研究》。

柳宗元的小说文学

胡寄尘《柳宗元的小说文学》,原刊《小说世界》1923年第4卷第1期。胡寄尘(1886-1938),字怀琛,别署季仁、季尘、有怀、秋山。泾县溪头都人。一生诗文著述甚富,善写短篇小说和诗词,对于老庄、释道也无不精研。早年加入南社。民国初任职《神州日报》,后转入《太平洋报》,柳亚子离开后,即接任该报文艺版的主编,直至停刊。曾协助柳亚子编辑《警报》,上海光复后停刊。任职商务印书馆编译所多年,继叶劲风主编《小说世界》,颇获文艺界好评。除此文外,作者在《小说世界》另刊有《归有光的小说文学》、《亲爱的朋友》、《小说谈话》、《低足》、《玩物》、《诗歌杂忆》、《未来之自杀的人》、《民间诗人》、《旅行日记之一节》、《妾与儿》、《影戏馆里的一点钟》等。

论“五教”的历史传播方式与心性的护持之法

"五教"最早出现于《尚书·舜典》,根据不同的言说角度又可称之为五常、五典、五品,通过辨析其丰富的内涵,笔者以为"五教"的历史传播方式有二,就其内容言,"五教"随着现实的需要而传播发展;就形式而言,由身体力行的体验式传播,发展为身体力行的体验与修身养性以及学者义理发掘传播并重。欲建成和谐之社会与和谐之个体,在当代物欲世界中,除去物质因素外,保持社会人际之间的和谐与个体灵与肉的和谐,秉持护心、修身、力行的心性护持之法也就显得尤其重要。

高考语文标准化试题的社会学审视

标准化试题作为语文知识等考试内容在试卷中存在与呈现的特殊方式,从教育测量学角度看,它是参考常模建立的统一标准,是一种考试程式;而从社会学角度看,标准化考试其实是对考生思维方式的严密训练与严格控制。考试的标准化,实乃规训人的方式,在学校中行使着教化人的权力。

关于高校文言教学的几点思考

本文着眼于素质教育,论述当前文言文教学改革的必要性和可操作性。

出位、越位与缺位——从秘书的角色意识看杨修的被杀

杨修因何被杀一直是研究《三国演义》的各位学者关注的焦点,人们分别从心理学、历史学、管理学等角度,提出了犯忌、妒能、防止"废长立幼"等不同的观点。文章则从秘书学的角度,结合杨修作为曹操掌库主薄的身份展开分析,认为杨修由于缺乏清醒的角色意识,在参谋、保密、协调等方面犯下了出位、越位与缺位等一系列错误,是导致他被杀的主要原因。

论《公刘》诗中所体现的周族迁徙的文化意识

公刘去邰迁豳本来是一次避难迁徙,但却带来了周族命运的根本改变,这次迁徙后周民族则由游牧民族转变为农耕定居民族。其迁徙过程中显露出的文化意识集中表现为重视改善自身生存环境意识;整体谋划和规划意识;和乐融融的和谐意识;以农立国的永久定居意识以及整体上初步具备了天人合一、人与自然和谐的山水意识。

新旧党政机关公文处理法规比较

2012年《党政机关公文处理工作条例》和《党政机关公文格式(GB/T 9704-2012)》的施行实现党政公文一体化,在我国公文建设过程中具有里程碑意义。新《条例》与旧《条例》、旧《格式》和《办法》进行分析和比较,其主要变化表现在:一是对公文文种种类进行了保留和删减、对适用范围进行了增减、适用对象也有扩大和缩小;二是对公文格式内容进行了调整,统一了用纸幅面,相应的格式要素也发生了变化;三是将公文处理程序从拟制、办理和管理三方面来进行比较;四是行文规则分类更明确和条目更细化。

少年文化经历对柳宗元、刘禹锡南荒贬谪生活的不同影响

刘禹锡与柳宗元都是中唐著名的文学家与政治家,两人的经历极为相似。同登进士第,同由地方调入京城,又都以极大的热情参与了王叔文领导的"永贞革新"运动。在以宦官为首的保守势力的打击下,成为"二王八司马"事件的主要人物,刘、柳二人又同遭贬谪南方,在长期的贬谪、远迁生活中,二人心情都是忧愤愁苦的,他们将这种忧愤或寄托山水,或寄予怀古,从而极大地扩充了诗文的表现范围,丰富了诗文的深刻内蕴,将唐代贬谪文学推向高峰,也很好地推动了南方文学、文化的发展。虽然刘、柳都历尽了长期的贬谪生活,但由于青少年的文化经历不同,二者在南荒贬谪生活中的心绪与表现可谓大相径庭。柳宗元凄苦愁闷,难以释怀,最后在外迁时抑郁病逝;而刘禹锡则善于在贬谪之地转移和化解内心的愁苦,呈现出愈老弥坚的精神状态。

“上上”连用的构成及其解释

"上上"连用可以是动词的连用、方位词的连用,也可以是"方位词+动词"的连用,还可以是语素的"上上"的连用。动词的"上上"连用可以分为动趋式、动结式和重叠式;方位词的"上上"连用主要指"上上"与"下下"的叠结。有些"上上下下"中的"上"的理解存在两可的情形,"上"既可以是方位词,指代人物;又可以是动词,为趋向动词。

欧阳詹生平考辨三则

欧阳詹是中唐古文运动的重要参与者和支持者。今人论其生平,分歧之处主要集中在生卒年、莆山读书时间、赴京应试时间、赴太原时间、初任四门助教时间等数处。文章对其莆山读书时间、赴京应试时间、初任四门助教时间进行了考辨。