湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究

墓葬出土丝织品是研究古代丝绸技艺和社会文化生活的重要证据。浙江湖州在明代中期已是中国丝绸的重点产区,除湖丝甲天下外,生产的丝绸品种也极其丰富。湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品,是湖州地区目前出土的保存最完整、最有代表性的明代丝织品实物资料。本文对该墓出土的丝绸服饰及所用面料进行重点考察,从服饰品类、丝织品种、丝绸纹样类别等角度开展了服饰形制研究、面料工艺分析与纹样复原研究,为后续的文物保护与复原提供了重要依据。该墓出土的男女服饰种类齐全,丝织品种基本涵盖明代丝绸的典型品种,丝织品纹样题材广泛、构图巧妙,呈现出敦厚温柔的明代丝绸风貌,出土丝织品反映出明代中后期杭嘉湖地区丝织品的技艺与服用特征,也为研究浙江地区的丝绸技艺与服饰文化提供了宝贵信息。

南浔区文物建筑活化利用的思考

南浔区拥有丰富的文物资源和特色。近年来,南浔在文物保护和活化利用两个方面积极探索,加强文物保护和文化遗产保护传承。在探索中也遇到了困难,通过对南浔文物建筑活化利用现状的分析,总结特点和难点,走出一条有南浔特色的文物活化利用之路。

湖州广化寺遗址:元明儒释消长的一个例证——湖州广化寺与胡瑗墓(安定书院)争端考

全国第三次文物普查期间,湖州南郊发现了广化寺遗址。通过查阅地方文献发现,广化寺与胡瑗墓发生过地界纠纷,时间横亘元、明两朝。从两朝不同的结果可以折射出元明两朝佛、儒两家不同的社会地位。

浅析南浔近现代重要史迹及代表性建筑现状与保护

近现代重要史迹及代表性建筑是20 世纪早期的优秀文化遗产,南浔作为民国时期的江南重镇,留存了大量的近现代建筑。通过南浔近现代建筑现状的分析,对保护南浔的文化遗产的工作提供意见和建议。

浙江经幢的分布与形制特点

幢,梵文Dhvaja(驮缚若)和Ketu(计都)的意译,原指佛像前用宝珠、丝帛装饰的竿柱。经幢是佛教传入中国后催生的独特建筑造型。经幢的本源已不可细考,有人认为经幢实质上是秦汉刻石立碑的传统被佛教信徒借鉴,生发出的一种石上刻经以渡厄消灾、祈福修业的形式;还有人认为经幢是石塔的一种变体,两者的建筑构造和建筑样式基本一致,兼具纪念意义和宣扬意义。

清末南浔丝商兴盛的物证——刘氏家族的“圣旨”牌坊

明清时期,牌坊发展建造繁盛。据《南浔镇志》记载,仅南浔镇牌坊拥有数十多处,由状元坊、文魁坊、苕水远来坊、梅林独坊、探花坊、凌烟十俊坊、四世一品坊、节孝坊、节母坊、贞女坊、一门双节坊、昇平人瑞坊、乐善好施坊等。经社会动乱,现仅存的牌坊屈指可数。全国第三次文物普查统计,南浔镇现在保存完整的牌坊-刘氏功德坊和贞节坊。牌坊不仅具有精湛的建筑技艺,富含深邃的文化内涵,揭示了当时南浔地区具有代表性刘氏家族的思想内核与外延表现,其历史价值、艺术价值、社会价值和文化价值具有不可替代的作用。

湖州康山明墓出土明器的保护预研究

湖州康山明墓出土了53件木质家具明器。这些出土明器颜色深黑,部分器物表面附着一层厚厚的黄白色硬结物。通过XRD物相分析和ICP元素分析,黄白色硬结物的主要成分为CaCO3,器物本体木材基质内Ca元素和Fe元素的含量也较高。本研究选取4件小木碟进行定形保护的预研究,其中3件木碟在40℃水浴中用30mmol/L的复合脱盐脱色剂（Ryt）进行脱盐脱色处理,然后分别采用乙醇—乙醚—松香/乳香胶法、乙醇—高级醇法、聚乙二醇（PEG）4000—真空冷冻干燥法进行定形处理,对照试样为去离子水—真空冷冻干燥法。研究结果表明:Ryt脱盐脱色与乙醇—乙醚—松香/乳香胶法联用处理的明器具有最好的保护效果。该保护工艺适合于康山明墓出土明器的科学保护。

湖州北宋徐铎夫妇墓清理报告

2014年4月初,湖州市文物保护管理所对康山街道东山村辖区内的北宋砖椁墓进行了抢救性清理,出土瓷器、墓志铭等少量遗物。根据墓志铭,可知墓主为北宋皇祐至崇宁年间曾为吏部尚书的徐铎(1050—1104)及其夫人黄氏(1054—1123)。

浙江湖州毘山遗址2014—2015年考古发掘及周边调查简报

毘山遗址是目前浙江境内最大的一处夏商遗址,2014—2015年考古人员对毘山北部的“五爿头”和南部的“小操场”进行了小范围发掘,发现了商代的土台、木桩、柱坑、灰坑等遗迹,证明这一时期遗存较为丰富,推测毘山山体周围可能存在“环壕”。通过主动性调查,基本摸清了毘山—西山一带20平方千米范围内聚落的分布、年代和演变情况。

湖州晚清民俗碑

浙江省湖州市吴兴区发现的三方碑刻记录了晚清湖州基层社会的经济、社会结构及祈祷民俗体系,具有一定的历史研究价值。

湖州仁皇山汉墓发掘简报

2011年4月,湖州市文物保护管理所在仁皇山东部山腰抢救清理3座汉墓,出土有陶器、木器、铁器、青铜器、石器等文物。其中M1保存较完整,为湖州汉代墓葬考古研究提供了宝贵的资料。

浙江湖州堂子山土墩墓发掘报告

文章介绍了堂子山土墩石室墓的发掘情况,对清理的5座土墩墓作了分期断代,认为其大致年代为:第一期是西周早期,第二期是西周中晚期,第三期是春秋早期,第四期是春秋晚期至战国。通过分析此次发掘的5座土墩墓,还说明了石室墓是在土墩墓的基础上发展起来的,并在形式上优于土墩墓。而且从墓葬的规模及随葬的器物等方面,也说明了此时期的吴越地区,社会发展已落后于中原地区。

湖州明代潘季驯墓

2011年湖州市文物保护管理所对明代水利专家潘季驯墓进行了发掘,墓葬整体格局基本可辨,主要为垣墉、封土、墓室、墓前祭台、墓祠、墓道及石像生等,为研究明代品官埋葬制度提供了重要的资料。

湖州南太湖新区肖皇山土墩墓考古调查简报

2021年,为配合基本建设,浙江省文物考古研究所对湖州市南太湖新区肖皇山土墩墓进行了考古调查,进一步确认了石室土墩墓的规模、结构,并采集了部分遗物。肖皇山土墩墓是浙北地区目前所见规模最大的一处石室土墩墓,年代约在春秋战国之际。

“使君活我碑”及“重浚溇港善后规约碑”考述

"使君活我碑"与"重浚溇港善后规约碑"立于清同治年间,两者内容具有关联性。前者是湖州士民为纪念离任后不久便去世的知府杨荣绪而镌刻,后者为杨荣绪任内出台的管理溇港措施。

巢湖窦家嘴遗址调查报告

窦家嘴遗址位于安徽省巢湖市城南窦家嘴村东侧,是目前巢湖流域发现的规模较大的新石器时代遗址。根据调查,初步推断其主体年代相当于马家浜文化晚期至崧泽文化早期。窦家嘴遗址虽然未经过考古勘探和发掘,但从遗址采集到的遗物种类和数量都很丰富,具有重要的研究价值,为巢湖流域史前文化的传播发展演变提供了新的材料。