南朝宋齐时代的岭南统治与土著人群

南朝随着中央集权的加强,对岭南俚区的统治渐次展开。宋齐两代广州地区的郡县化加速进行,政区析置推向深山海隅,西、南二江督护的设置,强化了对西江流域及其以南区域俚人的征服,推动了越州高层政区的成立,土著人群不断纳入华夏统治成为编户齐民,进入帝国官僚体制的土豪酋帅逐渐形成华夏认同。交州地区在刘宋世改变了家族世袭统治的状态,中央的直接支配一定程度上恢复了帝国的政治权威,然而新置郡县的不明、编户化的停滞,均表明华夏统治的限度,萧齐世对土著势力逐步失控,离心倾向日益突出。

徐维廉与抗战时期伤兵之友运动初探

1938年12月,徐维廉在湖南衡阳发起伤兵之友运动,建立抗战时期第一个伤兵之友社,救助战时受伤的国民政府军队士兵。这一运动从湖南衡阳发起,很快受到国民政府的推动,在大后方地区广泛推行开来。伤兵之友运动,作为国民政府指导的群众性运动,救助了大量战时受伤士兵,对抗日战争的胜利做出了巨大贡献。

流产的“本色化”:抗战时期华北中华基督教卫理公会个案研究(1937-1941)

全面抗战爆发后,中华基督教卫理公会大量传教区被日军占领,美国在华传教士被迫离开,中国本土教牧人员逐步掌握教会内部管理大权。由于战时政局动荡和教会经济困难,华北中华基督教卫理公会内出现教会自立的趋势,而中国卫斯理宗合一运动则引发了教会内部本色化的分歧与讨论。抗战时期中华基督教卫理公会的本色化运动并未能展开,无论自立还是合一,皆未能改变其英美大公会的性质,而日军对于华北基督教会的控制和整合则彻底打断了其本色化进程。