传承湖湘文化,引领家风建设

湖湘文化是指源于楚文化,在今湖南地域范围内经过漫长历史演变而逐渐形成与发展的区域文化。湖湘文化是湖南人重要的精神资源,其中的家风文化,不仅对历史上湘人的发展起到了重要作用,更是推动当前家风建设的重要精神动力。

文化自信与弘扬中华优秀传统文化

十八大以来,习近平总书记将文化自信阐释为原有三个自信后的第四个自信。文化自信一定要与文化自觉、文化自强联系起来。文化自信必须以政治的、经济的、军事的强力为支撑。文化自信必须不忘本来、吸收外来、面向未来。恢复文化自信应是传承发展中华的优秀传统文化,而不是所有的中华传统文化。文化自信必须大力建设和发展新时代中国特色社会主义文化。

奔向尕斯库勒湖

一随着甘建华先生走出曹家堡机场,只见外面的阳光虽然强烈,但有清风徐徐吹来,感觉气候凉爽宜人,这是我想象的夏都西宁的样子,禁不住深深地吸了一口气。前来迎接我们的李向宁、陈克龙,都与甘先生有同窗之谊。前者原来是青海省作协秘书长,曾与他在青海文学院第五期进修,现在是青海著名报告文学作家。后者与他都是柴达木油田职工子弟,高中、大学两度同学,现在是青海师大科研处副处长、教授、博士生导师。李先生具有典型的西北汉子形象,结实的身板,敦厚安静谦和,给人平添几分好感。之前没有见过他,倒是他的一篇文章《走了一趟衡阳》照亮了我的眼睛,文词俱雅,饱含深情,将我日日生活的城市描绘得像天堂,而我却像在天堂里哭泣的孩子。他前年来衡阳游玩时,我没见着他,说来真是憾事,但文学的力量在于它能建立某种语言外的沟通,所以初次见面却倍感亲切。他们仨在车上谈笑风生,我的目光却在不停地浏览西宁这座高原古城的外观。这些年城市化建设让千城有如一面,异样是要细心找寻才可见到。沿着河湟谷地自东向西,两侧的山头一座连接一座,缺少植被的覆盖显得有些苍凉。窗外的风少了南方的温婉湿润,有些冷峻和生硬。第一顿饭甘先生自然是与大学同学相聚,挚友王忠平在大十字兴旺大厦3楼君悦阁设宴。甘先生离开青海已经二十二年,有的同学毕业将近三十年没有见过面,根本认不出来了,有的人没有当回事,有的人却较真嗔怪,弄得他只好罚酒表示歉意。好在喝的是红酒,甘先生还有些底气,但毕竟身处高原,大脑缺氧,这可不敢逞英雄。

湖湘文化史的“衡阳样本”——评甘建华文史笔记《蓝墨水的上游》、《江山多少人杰》

湖湘文化源远流长,湖湘文化研究方兴未艾。甘建华先生最近推出的《蓝墨水的上游》和《江山多少人杰》两部文史笔记,直抵湖湘文化研究盲区,立足衡阳本土,穿越古今风烟。

王船山《黄书》与近代尊黄思潮的兴起

王船山的《黄书》既歌颂了黄帝的事功,又称颂了黄帝的美德,其中所包含之深厚的民族主义思想,对于辛亥革命前出现的尊黄思潮,起了酵母作用。近代尊黄思潮的兴起,又极大地促进了民族主义思想的高涨,为辛亥革命的成功奠定了牢固的思想基础。近代的尊黄与西汉时期的尊黄,为中国历史上两次重要的尊黄思潮,它们有力地促进了中国境内各民族在"炎黄子孙"的伟大旗帜下的融合。

世界海拔最高的油井

“伫立井场,四处眺望,群山环抱的狮20井犹如一座孤岛,根本看不到一星半点绿色。”多年以前,一位北京来的女记者曾经如是喟叹。青海油田是世界海拔最高的油田,世界海拔最高的油井就在狮子沟。它位于柴达木盆地西部扎哈北山,是油砂山英雄岭以西一个大的储油构造,海拔3500米左右,地形就像一头扬鬃狂奔捕捉猎物的巨型雄狮。据《青海油田ABC》介绍,狮子沟构造最初发现于1954年,1958年钻探,未获工业油流。1971年,钻探狮中2井,发现狮子沟油田N1油藏。

陈忠实的两次柴达木之行

没有见过陈公忠实先生,这是我引以为憾的事情。尤其在他去世之后,哀恸与自责不时折磨着我的神经。我其实是有机会拜望陈公的,也准备在今秋抽暇赴西安,走访我所仰视的陕西文坛诸公。我是陕西女婿,岳父里籍安康,恩师李若冰先生的夫人贺抒玉阿姨健在,我与李家时通音问,又有许多认识的师友,还有不少神交已久的文坛前辈，都有理由再去那个十三朝古都，完全有可能见识传说中的原下好人。然而我总是以为，他们年高德劭，身康体健，有的是时间等待我辈晚学的拜望。却恰恰是这个时间，毫不留情，从来不与人商量，风一般吹过后，一茬英雄老矣，正在逐渐凋零。

非常之人的非常之功--关于《柴达木文史丛书》及其主编张珍连的访谈录

访者：甘建华（中国作家协会会员，湖南省湖湘文化研究会副会长，高级记者）谈者：张珍连（青海省江河源文化研究会理事，海西州政协文史法制委主任）时间：2016年12月1日-12日 形式：网信、短信、微信、电话，

大洋彼岸的“漂木”--洛夫先生访谈录

洛夫(1928—2018)是当代汉语诗坛的泰斗,其诗作和诗论均是汉语文学的宝贵财富。作为洛夫先生的同乡,作者对洛夫的了解有独到之处。此次访谈涉及洛夫研究的许多重要方面,比如:先生具体的生平,如"洛夫"姓名的由来、离开衡阳去台湾的经历、晚年在加拿大的生活、长诗代表作《漂木》的诞生等;著名诗刊《创世纪》的由来,与瘂弦、张默、余光中等大诗人的交往等等。访谈也涉及洛夫对两岸诗歌的了解与态度,他自己所认为的洛夫与余光中之区别,他的"天涯美学"等。可以说,此次长篇访谈是当下洛夫研究的重要资料。

感受诗歌之美

一 今天我们的社会环境和文化生态都在急剧地变化中，政治在慢慢地开放，市场经济笼罩了一切，我们生活在一个全面物质化、数字化、科技化的世界，人的物质欲望无止境地高涨，精神生活却日趋萎缩。而最令人忧心的是，我们的道德意识日渐式微，价值观越来越薄弱，这就是我们今天无从选择、不可逃避的现实，也就是为什么文学，尤其是诗歌这类属于精神层次的东西，大大地贬值而日渐边缘化的社会因素。

花格管线地理志

上个世纪八九十年代，我曾在柴达木盆地工作、生活十一载。就像夸父逐日一样，我在那儿开始了生命的另一个过程，灵魂在类似月球表面的漠原上竞日流浪。回湘多年以后，我还是忘不了西部之西的蓝天与白云，雪山与湖泊，牛羊与戈壁，还有遥远与偏僻。

蓝天白云下的诗城

沿着文成公主西行的路线,我们走过湟源县丹噶尔古城,走过黄土高原与青藏高原的分水岭日月山,走过倒淌河,走过青海湖,走过橡皮山,走过茶卡盐湖。沿途美景隔着疾驰的车窗扑面而来,远远望去天蓝、云白、路直、山远,近处牛羊成群草花成片,境移景异,辽阔而又壮美,真的是随便拿起相机对外一阵咔嚓,便全是美不胜收的图片。打开车窗挥手迎风,心里的声音响起:柴达木我来了!德令哈我来了!尕斯库勒湖我来了!西部之西我来了!

略论梅山教的多神共存、兼容并蓄

独特的地理环境与经济生活方式及多元族群产生了独特的宗教。发祥于梅山地区的梅山教融合儒、释、道、巫等多种元素,创立了谱系相当复杂的众多神灵鬼怪,形成了独特的梅山神系。它的特点是多神共存,兼容并蓄,追求性爱,不分尊卑高下,一律平等。梅山教整合多元族群,使得"梅山"成为一个文化标志符号,从而形成一个文化共同体。

熊希龄家风故事

熊希龄是中国晚清民国时期的著名人物,也是湖南湘西地区官至国务总理的第一人,他一生都投身于努力改变中国贫穷落后面貌的事业。抗战爆发后,他更不顾年迈多病的身体,到处呼吁抗日,坚持亲赴前线救死扶伤,为拯救国家民族危亡奋斗到生命最后一息。纵观熊希龄的一生,其对中国的财政事业、慈善事业、教育事业有巨大影响。而其高尚人格之养成,事业之成功,离不开良好的家庭教育。

诗人洛夫哀荣志——洛夫殁后两年国内外纪念事存

2018年3月19日新华社台北电讯:台湾著名诗人洛夫今日凌晨在台北"荣总"医院去世,享年90岁。洛夫本名莫洛夫,1928年生于湖南衡阳,1949年去台湾,1996年迁居加拿大温哥华。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗70多年,对台湾现代诗的发展产生了重要的影响。他著作甚丰,出版诗集《时间之伤》《灵河》《石室之死亡》《魔歌》《漂木》等40余部,散文集《一朵午荷》《落叶在火中沉思》等9部,评论集《诗人之镜》《洛夫诗论选集》等5部,译著《雨果传》《丘吉尔传》等8部。1999年,洛夫诗集《魔歌》被评选为台湾文学经典之一,2001年凭借长诗《漂木》获得诺贝尔文学奖提名。由于其表现手法近乎魔幻,因此被诗坛誉为"诗魔"。他曾被大陆多所高校聘为客座教授,近30年来经常返回大陆寻根、探亲、讲学、交流、办展。

袁隆平院士的衡阳情缘

转眼间就是深冬了,屈指数来,离袁隆平院士谢世又是半年,其追思会暨骨灰安葬仪式今天(按:2021年10月15日)在长沙举行。这位“毕生的追求就是要让所有人远离饥饿”的老人,虽然肉身已经离开我们,但他牵挂的杂交水稻事业仍在赓续向前,捷讯频传。一个月前,在衡南县云集街道清竹村,由袁隆平团队研发的杂交水稻双季亩产突破1 500公斤大关,再创水稻单产纪录。在“藏粮于地、藏粮于技”的中国大地,袁隆平团队不断探索,为国家粮食安全保障提供了一颗定心丸。我曾有幸见过一次袁隆平院士,但对他的热爱和熟悉程度,与千千万万的“袁粉”无异。

拉动枪栓的脆响——谈冷燕虎的军旅诗

乍一看此标题似乎与诗歌风马牛不相及,但定睛审视、侧耳聆听,那声音来得如此迅捷、清脆,凝聚了时间之绵、生命之重、艺术之力——诗歌的阳刚大气之美!冷燕虎从农村投身军旅,军旅生涯对于其诗歌创作影响几何?不得而知。但军人的干练、豁达、质朴,频频从其诗歌中涌出:"

欧伯达:南北书坛的一面旗帜

书法家欧伯达欧伯达(1925-2010),谱名迪樛,号铁樵,晚号还鹊楼主、乔松馆主,湖南衡阳县英陂日新堂人。中国书法家协会会员、中国书画函授大学教授、衡阳市书法家协会名誉主席、衡阳市诗词学会顾问。楷法北魏《张玄》《猛龙》,隶宗《张迁》《石门》,行草书师法何绍基,晚年倾心于金文。篆隶楷行四体皆通,犹以隶书标新立异,具有钟鼎之象、庙堂之气,在当今书坛独树一帜。