周敦颐在郴州的仕宦经历考释

周敦颐是北宋著名的哲学家、思想家、文学家。周敦颐出生于湖南,是湖湘学派的开创者。他在郴州任职时间长达8年之久,历任郴县令、桂阳令、郴州知军,古称“三仕郴阳”。纵观周敦颐在郴州的仕宦经历,其功绩集中体现在三个方面,即政事上进取有为、经国济世,教育上修学育才、以理学道脉化育士人,人格风范上清正廉洁、立诚修身。周敦颐的哲学、政治、文学思想具有开拓性价值,研究周敦颐在郴州的经历,对于传承地方优秀传统文化、揭示灿烂的历史和辉煌的古典文明具有重要意义。

周敦颐在廉洁文化中的独特价值

周敦颐在宋代已有“廉士”之名。他不仅有“钱不满百”的著名故事,并且推广“濂”字,取号“濂溪”。最为独特的是他撰文《爱莲说》,寓意深刻,内涵丰富,是儒家实践理性和入世精神的重要代表。在中国古代,廉洁廉政是基本问题、常规问题。周敦颐在廉洁文化中的独特价值在于他所秉持的醇儒立场,他着重揭示的“灭天理而穷人欲”的警诫,他以哲学本体论所做出的对于普通廉洁问题的超越。

沐浴涵濡:群玉书院的讲学探索与反思

群玉书院为乾隆三十四年(1769)零陵知县陈三恪率士绅捐资创建,设大雅、敏德、景贤诸堂,发扬儒家温柔敦厚的传统,寄寓深远,一时投赠之作、箴铭之词甚多。陈三恪集投赠箴铭、讲规学产、经营条例等编纂为《群玉书院志》,引领书院的发展。书院建成后,首聘林学易为山长,时“书声盈耳,断断若小洙泗”,开潇湘讲学、读书风气之先河。嘉道年间,书院面临严重危机,宗霈、宗绩辰父子薪尽火传,延续书院办学传统,在晚清科举利禄与问学空疏之时,他们以强烈的担当,反思书院教育理念,既以科举为中心培养人才,创办香苓讲社,刊印《红兰新体赋》等科考著作,又承载儒家精神传统,鼓励士大夫具有崇高的道德人格,于身心上下功夫,还与地方学统相融合,追溯周濂溪希贤希圣的为学宗旨,成人成德,鲜明体现出湖湘书院经世践履的办学特色。