马克思主义哲学中国化亟待解决的问题——湘潭大学哲学系博士生导师王向清教授访谈

以辩证思维驾驭人生反者道之动,哲学作为追求智慧的学说,赐给人们的最大精神财富莫过于对人事的辩证思索:福祸相倚,明暗相继,安危相连,荣辱相伴,有无相随,高下相倾,成败相伏……惟其如此,人生应有为自守,慎言笃行,淡泊名利,宁静致远。

柯亨政治哲学的另一面

柯亨的政治哲学在当前有广泛影响,学界一般将柯亨对罗尔斯、诺齐克、德沃金等人的批判理解为马克思主义对自由主义的批判,这种解读遮蔽了柯亨的政治哲学与自由主义具有内在关联的另一面。柯亨的运气平等主义的价值观、共同体平等风尚的社会观和不可知的政治观所构成的统一体,不仅严重偏离了马克思主义本身,而且也脱离了西方马克思主义的发展轨道,柯亨的“获取优势的运气平等主义”核心在于运气平等和分享精神,这种平等主义并非社会主义思潮的独有内容。“社会主义平等主义”的标签并没有被柯亨自己认可,它只是国内学者对柯亨理论的误解。

哲学教育与大学生素质培养的共通性

大学生素质在教育界已是一个共同的话题。本文就这一问题提出哲学教育的素质培养功能，指出哲学教育与大学生的道德素质、文化素质、能力素质、心理素质的培养之间有着内在联系，具有共通性。

论分析美学回答赝品问题的四种路径

分析美学赝品观的基本进路并非传统所理解的两种,而是四种。古德曼的观点代表了可见性视野下否认赝品的艺术品身份的立场,比尔兹利的观点代表了可见性视野下承认赝品艺术品身份的立场,丹托的观点代表了不可见视野下否认赝品的艺术品身份的立场,迪基的观点代表了不可见视野下承认赝品的艺术品身份的立场。事实上,一部分艺术的复制品依据其不同的复制手段,或者成为赝品,或者成为真品,另一部分艺术的复制品永远都是赝品。将这一限制作为迪基赝品观的补充,便可以得到有关赝品问题基本圆满的答案。

论分析美学的“关于性”之争

面对20世纪中期流行的艺术定义的不可知论的挑战,本质主义者试图通过提出艺术本质的具体条件维护艺术本质论的有效性。其中,“人造性”与“关于性”最受到关注,尤其后者引起了较大争议。丹托、古德曼等人主张艺术具有与语言类似的“意义与呈现”的结构,即便作品无关于物质对象,也会与观念内容相关。迪基、卡罗尔试图从归谬法的角度反驳这一立场,他们指出,许多艺术作品既无关于物质对象也无关于观念内容,这些作品是“无所关于”的。在上述争论中,丹托、迪基等人均对“关于性”作了以“物质-观念”为核心的狭窄化理解,事实上,“关于性”的真正内涵在于其语义学属性,即非作品自身的他者构成了作品的主题。就此而言,尽管迪基与卡罗尔正确地指出了“艺术世界”中存在着许多无关于物质与观念对象的艺术作品,从而指出了丹托观点的错误,这些作品仍具有其他意义上的“关于性”。欣赏者对此类作品的自明性评论“这是一件被创作出的作品”表明,在这些作品中,创作行为作为非作品自身的他者构成了此类作品的主题。这一事实也表明了“关于性”与“人造性”之间的密切关联,“人造性”构成了一切“关于性”的基础,并且,在作品剥离了与物质与观念对象的一切联结的情况下,“关于性”回归于“人造性”。

社会激励与社会正义——柯亨对罗尔斯差别原则的批判及其反思

柯亨认为罗尔斯的激励论证会使其差别原则被滥用,使正义成为社会贪欲的借口;基于激励基础上的差别原则会对社会效益产生极大影响,但“帕累托论证”对差别原则正义性的证明是不成功的。柯亨对激励问题的批判只是一种形而上学的观念论,对绝对正义和相对正义的关系、伦理基本规范与社会基本事实的关系的理解陷入了一种形而上学的先验观念论之中,他没有看到平等在正义体系之中并不优先于互助、共享和人的全面发展等诸多价值。

魏源《默觚·治篇》政治哲学思想及当代价值

《默觚·学篇》体现了魏源有关天人之辨的哲学思考。《默觚·治篇》中魏源则反思当时社会存在的问题,形成了诸多合理的政治哲学观点。包括德义结合的儒家治国论,以变易史观为依据的改革之道,德才兼备、人尽其用的人才论。这些政治哲学见解引导了当时的社会改革,对我国当代的社会改革仍具有借鉴意义。

交互式零知识证明的哲学意义

交互式零知识证明是数学实践发展中的产物,对传统的数学证明理论具有挑战性。在数学哲学上它具有数学方法论和认识论意义;在科学哲学上对科学理论具有重要的启发性意义;它丰富了知识论中认识来源的理论,凸现了证明的说服与提振信念的功能,区分了证明与理解;它对复杂性理论与思维的发展也具有重要的理论意义。

谭嗣同与中国近代哲学革命

谭嗣同的哲学思想对于中国古代哲学向近代哲学的转型起到了巨大的推进作用 ;这种推进作用主要体现在 :“华夷之辨”的近代诠释 ,对“中西”之争作出了回答 ;高扬“心力”的唯意志论倾向 ,否定了古代哲学中的“天命”论传统 ;“以太”说本体论的近代建构 ,将康有为、严复开创的哲学与自然科学的联姻推向了新的高度。

以马克思主义哲学的立场阐释中国传统哲学——冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的贡献之二

以马克思主义哲学的立场阐释中国传统哲学是冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的另一重大贡献。他阐明了社会实践是中国传统哲学的源泉;注重从对思维和存在关系问题的不同立场把握中国传统哲学;强调以逻辑与历史相统一的方法把握中国传统哲学的逻辑发展。

绿色发展理念下大学生生态文明教育的创新

广泛开展学校生态文明教育不仅有利于生态文明意识和绿色发展理念在全社会的普及传播,从总体上提高社会生态文明素质,而且能够为建设美丽中国、实现绿色发展培养所需人才。党的十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念,明确把绿色发展作为“十三五”乃至更长时期国家经济社会发展的一个重要指导思想。绿色发展理念的提出,不仅为我国生态文明建设指明了前进方向.

尼采论科学与哲学的关系

尼采认为,哲学是科学的前提和价值基础,哲学应考虑科学的发展并确定价值目标。现代科学由于与柏拉图-基督教形而上学有着本质的关联,它的虚无主义的逻辑造成世界的非精神化,强加于人一种严酷的奴隶状态,它是禁欲主义的最高表现形式。尼采的价值重估的哲学就是把生命的意义作为科学的价值基础。

有机哲学视域中的有机体、自然及其价值——怀特海与约纳斯自然观之比较

有机哲学家怀特海与约纳斯都注重自然中有机体的研究,都认为自然是一个有机的生命整体,自然的存在有其内在价值。但何为真正的有机体,如何证明自然是有机整体,并具有内在的价值,两者却又呈现出相异的理路。比较两人的有机哲学自然观,可以彰显他们殊途同归的哲学旨趣,有利于我们吸取两者的优长,更深刻地理解自然,寻找更有力的生态保护的理论依据。

马克思政治哲学的特质

马克思政治哲学的特质表达了马克思政治哲学与其他西方政治哲学以及与马克思主义其他领域的界分。它由"建立与共产主义政治行为相适应的正义原则与价值信念"为理论目标、"以生产关系为核心的社会公正及其人的解放原理"为研究对象、"实现从政治道德建构论向政治形而上学批判转向"为研究范式和"哲学的现实化与无产阶级消灭自身的统一"为实现方式等所构成。马克思政治哲学特质的明晰,不仅为马克思政治哲学原理的厘清和体系的创建奠定了科学基础,更有利于全面、准确地阐发在人类面临共同危机的全球化时代马克思政治哲学的特殊意义。

手机上网依赖对大学生心理健康的影响

随着移动互联网的快速发展和智能手机的不断普及,大学生手机网民成为网民新主力。通过对六所院校的调查结果发现,大学生手机上网依赖现象严重,并对大学生心理健康产生一定的消极影响,随着依赖程度的加深,造成的心理健康问题就越严重。手机上网依赖者在现实生活中易出现焦虑、烦躁、注意力下降和品行问题,需要大学生正确对待手机网络,高校要加强学生管理工作、心理健康教育,发挥学校社会工作在心理健康教育中的作用。

试论当代中国哲学

当代中国哲学是一个重大的思想理论问题,实践性和政治性都很强。本着学术自由的精神,我想就这个问题谈点不成熟的想法,供讨论。 一 伟大的历史转折时期,往往是伟大哲学思想的创立时期。“因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,所以必然会出现这样的时代:那时哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”

大学生生态文明教育的“微路径”

微博、微信、微网站等作为传播媒介的快速发展使我们悄然进入了“微时代”。大学生是高素质的群体，是微信、微博和其他社交媒体最积极的践行者和体验者。高校如何充分利用新媒体，寻求大学生生态文明教育的方法与对策，是当前高校必须面对和要解决的重大课题。

教育与民主的良性互动——论杜威的民主教育哲学

杜威“堪称美国20世纪首要的民主哲学家”,是美国现代教育史上最有影响的人物之一,对美国和世界20世纪的教育理论和教育实践产生了深远影响。在其民主教育哲学中,民主不仅是教育的“一个理想的标准”,而且是一个教育的原则、方针和政策。教育是实现民主的“首要的工具”、“第一的工具”。两者相互影响,相辅相成。

论马克思主义哲学在中国的早期传播

马克思主义哲学在中国的早期传播是在特定的历史背景下进行的,经历了一个从自发到自觉、从零星到系统、从个人到组织的转变过程,具有鲜明的时代特点,既取得了重大成就,也存在着诸多局限。

学术层面马克思主义哲学中国化的逻辑进程

学术层面的马克思主义哲学中国化主要指建构中国化的马克思主义哲学。从发生学的角度着眼,学术层面的马克思主义哲学中国化经过了三个发展阶段,即:李达、艾思奇、张岱年:学术层面马克思主义哲学中国化的准备阶段;毛泽东:学术层面马克思主义哲学中国化的生成阶段;冯契:学术层面马克思主义哲学中国化的体系建构阶段。