论信息时代对人的素质要求

人是信息的生产者又是接受者 ,人是信息社会的主体。人类社会正在向信息社会迈进。信息时代的到来对人的文化素质、思维创新素质、心理素质、思想道德素质以及正确采集和运用信息的素质及身体素质等提出了更高的要求。在信息社会里 ,加快提高人的自身素质修养 。

市场经济条件下的道德建设

在中国由计划经济向市场经济转变过程中 ,作为受经济基础制约而又有其巨大的相对独立性的上层建筑 ,道德也就面临着一个如何评价当前道德状况和如何建设新道德的问题。作者通过用马克思主义的方法对经济和道德、制度和道德之间关系的辩证分析 ,高扬自由人幸福的道德自律生活 ,分析了市场经济对道德的双重影响 ,驳斥了代价论等错误观点 ,从而提出了有别于一般“制度说”的新制度说 。

“三个代表”思想与毛泽东党建思想之比较

“三个代表”思想与毛泽东的党建思想都是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的产物。它们的指导思想、政治立场、思想方法一脉相承,都强调加强党的自身建设,坚持以解放和发展生产力作为一个政党政策好坏的标准。但是,它们产生的时代背景有着巨大的差异。“三个代表”思想是毛泽东党建思想的继承和发展。

《黄帝内经》的人体世界

人天比拊、立足整体 ,从功能上认识人体 ,是《黄帝内经》认识之主要方法 ,时迄至今 ,这种方法仍具有重要的启发意义。

为李林甫正名

李林甫在我国封建社会最鼎盛的时期,任宰相19年,在唐玄宗懒于过问政事的情况下,全权处理国家大事。然而他的名声却一直极其恶劣,他果真是使唐朝由盛转衰的历史罪人吗?实际上,撇开阴暗面,就其个人而言,善于察言观色,工于心计;就其施政而言,忠于皇权,遵循法度。我们应该更多地看到他积极的一面。

太平天国的正义性

太平天国的正义性是近些年来在史学界存在争论的问题，本文在总结前人研究的基础上，从政治学视角内对群众反抗的支持、太平天国与清延对外关系的不同表现以及太平天国反帝反封建的意义三个方面来论证太平天国的正义性。