马克思主义哲学中国化亟待解决的问题——湘潭大学哲学系博士生导师王向清教授访谈

以辩证思维驾驭人生反者道之动,哲学作为追求智慧的学说,赐给人们的最大精神财富莫过于对人事的辩证思索:福祸相倚,明暗相继,安危相连,荣辱相伴,有无相随,高下相倾,成败相伏……惟其如此,人生应有为自守,慎言笃行,淡泊名利,宁静致远。

论中国式现代化的历史逻辑

中国式现代化是中国共产党和中国人民长期实践探索的结果。近代中国早期现代化运动证明了当时的各种社会政治力量不能够推进中国的现代化;中国共产党领导的新民主主义革命为中国式现代化创造了根本的社会条件;社会主义革命和建设实践奠定了中国式现代化的根本政治前提、宝贵经验、理论准备和物质基础;改革开放和社会主义建设新时期的实践为中国式现代化提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件;进入新时代,中国共产党不断实现理论和实践上的创新突破,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想,实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃,为中国式现代化提供了根本遵循,成功推进和拓展了中国式现代化。

毛泽东哲学思想研究的热点和趋势兼论现代性视野中的“两论”

作为马克思主义中国化的哲学形态,毛泽东哲学思想不仅是学界重点关注的理论领域,也为我们社会主义现代化建设提供了科学的方法论。党的十八大以来,毛泽东哲学思想的研究呈现出了三个明显趋势,即“文本学”方法在哲学思想研究中的应用、现代性困境下“两论”的在场性论证和以此为基础的新时代新思想的哲学逻辑梳理,以期在现代性视野中进一步挖掘和阐释毛泽东哲学思想的当代价值。

毛泽东对马克思主义哲学大众化实现路径的历史贡献

要实现马克思主义中国化,必须先实现马克思主义哲学大众化。毛泽东在领导革命和建设的过程中,提出了善于转化、善于融合和善于表达的马克思主义哲学大众化的实现路径,为推进马克思主义哲学大众化做出了重要贡献。重温毛泽东对马克思主义哲学大众化的实现路径,对于推进当代马克思主义哲学大众化具有重要的启示。

研讨式五步教学法理念的运用——以湘潭大学“当代国际关系史”本科教学为例

湘潭大学作为省部共建的综合性全国重点大学，在教学特别是“当代国际关系史”的教学中全面贯彻研讨式五步教学法的基本理念，进行了卓有成效的改革，取得了良好的成绩。

西方实证主义历史哲学与20世纪的中国历史学

本文作者认为，实证主义历史哲学是一种机械论的历史观，其对历史的解释是一种超历史的解释。１９世纪末到２０世纪的上半期曾受到西方思想界的广泛批判。但是，这种机械论的历史观在西方沉寂之后却在东方重新找到了它的生长地。本世纪的中国历史学就是深受其影响的。几十年来，历史学许多重大理论问题的讨论乃至世界历史体系的构建，在一定程度上走向歧路，可以说实证主义历史哲学是其深层原因之一。

中西历史哲学思想的特点及其发展横议

历史哲学作为西方近代以来逐渐建立的学科有其特定含义和意义,但这并不妨碍我们以历史哲学为名对古今中外历史中所具有的丰富而深刻的历史哲学思想进行研究。同西方历史哲学相比,中国传统思想中蕴藏着具有浓郁醇厚的自身特色的历史哲学思想。通过对中西历史哲学思想的历史考察可以发现,由于中西方截然不同的文化背景、历史传统等,导致他们各自对哲学与历史的理解存在着根本差异,决定了中西方历史哲学思想展现出迥异的价值取向,从而走上完全不同的发展道路。

论维科历史哲学中的人与神

一、《新科学》与哲学的变革维科出生于意大利南部那不勒斯的一个书商家庭,家境清贫,只在一所教会学堂念过小学,大部分时间靠自学。正因为此,在维科身上,我们看不到任何学术上的师承关系,也看不到任何先入为主的思想权威对他的影响。他虽然景仰过柏拉图、塔西陀、培根等先哲,但维科的思想完全是自己的。可以说,维科走的是自己的路——一条创建新的科学体系之路。 当时,整个西方学术界都在为自然科学的成就而欢欣鼓舞。

论王船山历史哲学的主体精神

船山认为，人不仅是“天地之心”，自然的“主持者”，还是历史的创造者，以及历史具有意义的象征。在历史中“君相”固然可以“相天造命”，而“一介之士，莫不有造焉”。历史是人参天化育的过程。一方面，人创造了历史；另一方面，历史也创造了人。可以说“相天造命”论集中体现了王船山历史哲学的主体精神。

历史学:一个符号的世界——卡西尔文化哲学中的历史理论

卡西尔是本世纪西方文化哲学著名的代表人物。他把康德的“理性批判”发展到“文化批判”,并对人类诸多文化现象作了认真反思。本文集中论述了卡西尔的历史哲学理论,对于历史认识的符号学阐释、历史学是科学还是艺术、历史有无规律等问题作了深入研究。认为卡西尔用“符号世界”来界定历史学,既肯定了历史认识对象的客观性,又承认它的不确定性;既肯定认识主体的受动性,又承认它的主观性,从一个新的视角揭示了历史学的学科特征。

柯亨政治哲学的另一面

柯亨的政治哲学在当前有广泛影响,学界一般将柯亨对罗尔斯、诺齐克、德沃金等人的批判理解为马克思主义对自由主义的批判,这种解读遮蔽了柯亨的政治哲学与自由主义具有内在关联的另一面。柯亨的运气平等主义的价值观、共同体平等风尚的社会观和不可知的政治观所构成的统一体,不仅严重偏离了马克思主义本身,而且也脱离了西方马克思主义的发展轨道,柯亨的“获取优势的运气平等主义”核心在于运气平等和分享精神,这种平等主义并非社会主义思潮的独有内容。“社会主义平等主义”的标签并没有被柯亨自己认可,它只是国内学者对柯亨理论的误解。

王船山与雅斯贝尔斯的历史哲学之比较

王船山与雅斯贝尔斯这两位不同时空不同文化背景下的中西大哲,分别从各自的历史文化传统和现实出发对历史做了深刻的反思,阐发了极其精彩的历史哲学思想。前者以"天人合一"为本,有超越"天人合一"开显出"主客二分"的倾向,围绕"道德"的人创建了"道德形而上"之创化历史观;后者则以"主客二分"为基,明确提出了超越"主客二分"而进入"天人合一",以"生存"的人重建了历史的统一观念。正是在这两种思维的融合中,两位大哲跨越了时空和文化的阻隔,在对人及其历史的思想诠释里相遇,获得了对真实的人及其历史性的一致看法。

哲学教育与大学生素质培养的共通性

大学生素质在教育界已是一个共同的话题。本文就这一问题提出哲学教育的素质培养功能，指出哲学教育与大学生的道德素质、文化素质、能力素质、心理素质的培养之间有着内在联系，具有共通性。

论孔多塞的历史哲学思想

孔多塞是 18世纪法国著名的启蒙思想家之一。他为奠定西方历史哲学中的历史进步观作出了贡献 ,并且试图提出贯通自然科学和社会历史科学的研究原则 ,以建立一种严密精确的历史学。他的这些历史哲学思想对后世起到了深远的影响。

论马克思主义哲学中国化历史过程中的民族主体性

在马克思主义哲学中国化的历史过程中,民族主体性原则的守护是马克思主义哲学中国化的一个理论传统。这一理论强调对中国传统文化的批判吸收以及对中国革命和建设实践的关注。后现代主义的兴起赋予民族主体性原则自觉守护的现实性,同时也预示了中国传统文化的精神复归。

高校贫困大学生现状分析及其解困途径——以湘潭部分高校为例

为了改善高校贫困大学生的基本现状,以湘潭部分高校为例,通过走访、座谈和问卷调查等方法,分析了湘潭部分高校贫困大学生的基本状况,总结了高校贫困大学生的主要特点及其成因,并提出了相应的解困途径。

历史理念的范导——论康德的历史哲学

本文认为，理性理念的范导是康德哲学体系中的根本思想方法之一，历史理念的范导在康德历史哲学中的有着尤为突出的现实意义。通过对康德历史思想由浅入深的层层剖析，作者发现，历史理念的范导思想既是康德历史哲学中的价值所在。

马克思主义哲学中国化理论研究主体向度的历史性考察

从理论层面来看,马克思主义哲学中国化是一个主体性思维与经典文本交互作用的过程,是经典文本的生成及其实践解读过程。它构成了马克思主义哲学发展史的历时性和内生性特点,对马克思主义哲学实质的理解必须结合时代的实践需要。从主体的向度和历史反思的角度,对马克思主义哲学哲学中国化的阶段性成果所表征的主体地位和作用加以区分和比较,对于深化马克思主义哲学中国化研究,推动马克思主义哲学中国化的发展,具有重要意义。

近代历史哲学的思想萌芽——略论马基雅维里的史学思想

马基雅维里是意大利文艺复兴时期杰出的人文主义政治思想家。他的思想涉及多个领域,本文试图从他思想中包含的辩证法、社会历史规律论、命运观、文明社会发展动力(阶级问题)、纂史的方法这五方面来寻求其包含的近代历史哲学的思想萌芽因子。但由于受阶级和时代的局限,马基雅维里始终未能跨出文艺复兴时期史学思想的囹圄,成为近代历史哲学的奠基人。