网络虚拟世界的哲学思考

相对自由开放的网络及其产生的一个虚拟化的世界是一个新的摆在世人面前的课题,它那种迅猛发展席卷一切的气势,让人震惊又引人深思。本文从网络虚拟世界的本质,虚拟世界的真实性,人与人之间的关系以及虚拟世界的合法性等几个重要问题进行分析,尝试从哲学层面理出一个初步的认识轮廓,使这个问题的讨论进一步深化,并同时有益于虚拟世界教育教学工作进一步的发展和完善。

两种政治哲学——从18世纪末法美两国制宪审视两种政治理念

在自由、平等、博爱等理念的指引下 ,1 8世纪美法两国先后爆发了革命 ,并通过制定宪法开始了探索政治现代化的进程。然而 ,同样的革命却产生了不同的结果。两国对于宪法的权威性与代议制的确立等问题的认识不同 ,所体现出来的自由、平等、民主等理念也不同 ,通过比较两国的政治思想 。

人工智能时代的劳动价值论——以马克思机器体系固定资本财富观为中心

机器体系固定资本创造价值根源于其所凝结的对象性劳动,其对象性劳动是社会个人本质力量生产力的劳动,是自由时间的人的生命力和创造力的凝聚。因此,自由时间是机器体系固定资本财富的度量。财富的量的度量是交换劳动的前提,同时,对于非交换劳动,只要物质生产还是必然领域,物质财富的量的度量就还具有意义。随着人工智能的发展,资本主义财富生产的时间矛盾激化,共同生产将取代交换劳动。因此,人工智能时代的劳动价值论具有交换劳动的劳动价值论和共同生产的劳动价值论两种形态。机器体系的劳动价值论完全适用于交换劳动的人工智能时代的劳动价值论,共同生产的人工智能时代的劳动价值论将拓展马克思劳动价值论的问题域。

政治参与视野中的民族地区政治资源问题研究

民族地区政治资源是维护民族地区政治稳定与社会发展的政治手段和政治财富。政治参与是民族地区的重要政治资源。政治参与膨胀或冷漠所形成的并发症是民族地区政治资源流失的突出表现,经济发展不平衡、政治文化落后、民族意识狭隘、参与制度不完善等是政治参与并发症与政治资源流失的重要原因。加强政治参与的治理,主要包括以顾客为导向,及时转变政府职能;以参与为理念,引入政府竞争机制;以有序为前提,优化政治参与制度;以创新为动力,提升政治参与水平;以发展为要务,夯实政治参与基础等路径选择,最终能高效开发和合理利用民族地区政治资源,从而推进民族地区民主政治发展,全面建设民族地区小康社会和社会主义和谐社会。

从冷战后非洲维和看联合国维和机制的发展——由卢旺达大屠杀与达尔富尔危机引发的思考

非洲大陆是联合国维和行动的重点地区之一。冷战结束以后,非洲内部冲突不断,而非洲国家自身力量不足,大国争相加入联合国在非洲地区的维和行动,但索马里维和的失败使联合国在非洲的维和行动一度停滞不前,导致了卢旺达悲剧的发生。达尔富尔危机发生后,西方国家对此反应迅速,联合国也积极介入,但此次联合国苏丹维和的意图历经多次波折才得以实现。因此,在维和实践中坚持"维和三原则",加强区域性维和机制的建设,协调好各大国之间的关系,才是解决非洲地区冲突、维护安全的最佳途径。

新形势下高校隐性思想政治教育探析

思想政治教育在工作方式上可以分为显性思想政治教育和隐性思想政治教育两种。显性思想政治教育是高校思想政治教育的主要方式,发挥着重要的育人功能。随着社会的发展变化,隐性思想政治教育的作用逐渐凸显,并越来越受到世界各国的重视。我国高校应把握这一趋势,在重视显性思想政治教育的同时,充分利用高校隐性思想政治教育资源,以增强思想政治教育的实效性。

重读苏格拉底之死

通过分析古代雅典城邦直接民主制、苏格拉底个人自由的命运与其极权主义信仰三者之间的复杂关系 。

高校科研管理信息系统模式构建探讨

高校的科研管理在高校的管理工作中具有十分重要的地位。运用数据库技术和网络技术实现高校科研成果信息管理的系统化、现代化,提高高校科研管理工作的水平,更好地为高校科技创新服务具有十分重要的现实意义。

周敦颐的易学性命之学

宋明道学的核心是天道性命之学。周敦颐以《周易》的太极阴阳理论构建了一个有机论的宇宙模式,本太极以立人极。他将《易传》的"继善成性"论与《中庸》的"诚者天之道"相结合,以"诚"作为性命之本,奠定了宋明易学性理之学的新方向。

论曾国藩的科举观

在曾国藩看来,考取功名虽然意义重大,但科举仅仅是跻身官场、光耀门庭、实现人生理想和抱负的重要手段;若想取得科场成功,须得潜心治学、用功读书,且读书人对待读书治学一定要葆有认真勤勉的态度并苦下功夫;科场成功与否在很大程度上取决于天命,人力奈何不得;科举固然重要,读书人还是应该将进德、修业两件事作为毕生坚守的事业,以提高自身的修养,最终达到孝悌、文章和功名的有机统一。

马克思恩格斯的公正思想及其对加强新农村建设的启示

马克思主义的公正思想是马克思主义理论的重要组成部分,马克思恩格斯对公正尤其是对东方社会主义社会中的公正问题进行了深入的研究和分析,并形成了比较系统的公正思想。虽已时隔一个多世纪,但他们的公正思想对我国当前的新农村建设仍有着重要的指导意义。

再评彭德怀第一次攻打长沙

1930年 7月 ,彭德怀同志率领红三军团第一次攻打长沙 ,并占领长沙。 8月撤出。有观点认为 ,这是执行了立三路线。文章不同意这种看法。因为 ,第一 ,彭德怀在攻打长沙前 ,对建立农村根据地已具有较深刻的认识 ,对李立三冒险主义路线持有怀疑态度 ,不赞成离开革命根据地去攻打中心城市 ;第二 ,在攻打长沙过程中 ,彭德怀没有采取强攻的军事手段 ,而是在运动中抓住有利战机 ,轻取长沙 ;第三 ,在占领长沙后 ,彭德怀不是把长沙作为根据地 ,并以此来进攻其他中心城市 ,而是积极向农村革命根据地进行战略转移。因而红军第一次攻打长沙不是冒险主义在军事上的表现 。

新中国统一战线发展论析

新中国统一战线走过了 5 0年的路程 ,经历了三个发展阶段 ,包括顺利、曲折和新发展三个时期。实践表明 ,统一战线与社会主义事业息息相关。展望 2 1世纪 ,要高举邓小平理论的旗帜 ,充分发挥统一战线在建设有中国特色社会主义中的作用 ,为改革开放。

论结构性国际政治资源与中国的外交

国际政治资源是指国际政治行为体在互动过程中开掘和创设的,能够为国际政治行为体贯彻战略目标,实现自身利益所运用的物质性和非物质性资源。在国际政治资源中,结构性资源是重要组成部分。开发和获取结构性国际政治资源对国家的发展有着重要作用。因此,全面融入国际体系,开发利用结构性国际政治资源,以服务于中国的和平发展,是当前中国外交的主要任务。

论毛泽东的生死观

毛泽东在长期的学习和革命活动中形成独具特色的生死观,支撑着其一生的道德追求和革命践履,深刻影响了中华民族文化心理和几代中国人的生存方式及价值取向。它的具体内容主要有:从哲学上否定生死成毁的差别;在思想上克服了庆生吊死的传统观念;在实践中尚斗,鼓励人们积极斗争,死得其所;在情感上充满沉思生死的审美体验。

宋明儒学的“诚学”一系——“诚学”、“性学”与“气学”

冯友兰先生认为宋明儒学有程朱理学一派,陆王心学一派,还有从张载到王船山的"气学"一派。牟宗三先生则认为在理学和心学之外有从胡宏到刘宗周的"性学"一派。实际上,气学一派与性学一派可合并为一,他们都从周敦颐以诚论道、以诚论性开其端绪,其特点是理气合一、性气合一的天人合一观念;他们都以"诚"作为其哲学宇宙本体论的最高范畴,由此,可以称其为宋明儒学的"诚"学一系。

秦邦宪与王明路线

秦邦宪是中共党史上的重要人物 ,他是一个犯重大错误又敢于改正错误并为党和中国人民的解放事业作出重要贡献、献出宝贵生命的人 ,他在王明路线中充当支持者、赞助者、执行者和发展者的角色 。

生态文明建设的重要性及其途径探析

生态文明是人与社会进步的重要标志,是支配人类正确处理人与自然界关系的一种价值理念。建设生态文明,有着十分重要的意义:它是辩证唯物主义自然观的根本要求;是当前严峻生态形势的客观需要;是构建和谐社会的内在要求,本文从建设主体、生产力、和外在保障等方面提出了一些建设生态文明的途径。

中国—东盟自由贸易区的发展与国际政治资源的开发

中国—东盟自由贸易区的建设给中国带来了新的国际政治资源,国际政治资源的开发又促进了自由贸易区的发展。但是,自由贸易区建设过程中因为国际政治资源开发不足的缘故,还存在一些问题。针对这些问题的解决,中国可以通过采取加强区域内经济协调和合作、加强与东盟的政治互信、加快构建中国—东盟共同文化、协调与区域外大国的关系等举措,来进一步开发国际政治资源,推动自由贸易区的继续发展。

马克思的民主思想及其当代实践障碍

马克思的民主思想作为马克思思想的一个重要组成部分,曾为无产阶级革命及人类解放事业起到了关键的指导作用。但马克思仍然是一位历史剧中人,其思想也当然成为历史的产物,随着时代的变迁,马克思民主思想在实践过程中障碍重重。