从哲学角度看可持续发展

可持续发展作为一种全新的发展理念和发展模式,在当今社会发展中面临着诸多困境,可持续发展是否可能已成为一个广泛的话题。从哲学的角度看,可持续发展是完全可能的,它有深厚的哲学基础。困境是一定历史阶段的产物,从整个历史发展的过程来看,可持续发展是完全可以走出困境的。这就需要发展科学技术、不断地增强和扩大人的本质力量。

建筑理性的重建——当代中国建筑行为的哲学反思

在当代中国轰轰烈烈的建筑行为中,追求经济效益和政治资本成为其主要动机,公众及其需要 或利益被置于次要的地位。因此重建建筑理性,建构评价和反思建筑行为的人文尺度,加强制度化建设,是 中国建筑走出困境走上繁荣之路的关键。

谭嗣同哲学思想的启蒙意蕴

谭嗣同的哲学思想是中国近代启蒙哲学的重要组成部分,促进了中国传统哲学向近代哲学的转型。其启蒙意蕴主要体现在:以"尽变西法"的"全变"说驳斥闭关自守论;以高扬主体意志的"心力"说否定"天命"论传统;以蕴涵"自由、平等、博爱"的"仁"说冲击封建专制主义;以"两三世"说的历史进化论抨击历史倒退论和历史循环论。

哲学的改造——阿佩尔认知人类学研究

阿佩尔认为 ,西方传统哲学中尤其是康德哲学以来的二元论的知识论预设只适用于自然科学领域 ,它严重地限制了人文社会科学的合法地位和其发展与繁荣。他所提出的认知人类学理论即是对二元论知识论的一种改造 ,认知人类学将为人类的知识 (包括人文社会科学知识 )提供广泛的合法性基础。

全球化背景下的中国哲学——第13届国际中国哲学大会综述

第13届国际中国哲学大会于2003年8月在瑞典召开。大会以"全球化背景下的中国哲学与人类意识资源"为主题。来自世界各地的学者70余人就中国哲学与生态问题、中国传统哲学的现代价值、中国哲学与全球伦理、中国哲学与政治、中西哲学比较研究等问题进行了热烈的讨论。

科学主义思潮在当代哲学中的命运

“科学主义”思潮作为西方自然科学发展的必然产物,其历史功绩不可否认。科学主义意识形态化后所造成的话语霸权曾对文化多元性的发展产生巨大的破坏作用,对社会生活产生多方面的影响,这也是“科学主义批判”产生的主要原因。在当代哲学情境下,科学主义思潮并未在强烈的“批判”下慢慢消亡,而是走向了一种更趋合理的发展方向—科学主义与人本主义的协调发展。

从神学的角度论中西哲学的差异

中西哲学的比较是哲学界的重点研究课题 ,然而从神学角度进行对比则是一个全新的视点。文章主要从哲学的起源、发展、斗争及未来前途四个方面 ,具体分析了中西哲学在神学方面上的差异 ,并从社会历史学的角度 。

存在哲学视野中的交往行为理论——哈贝马斯交往行为理论的另一种解读

哈贝马斯的交往行为理论作为一种批判的社会理论,在批判现代西方社会日益严重的弊病和危机的同时,旨在为这一社会提供一种建设性的解决方案。海德格尔的存在哲学则关注于人的生存问题,力图通过对"存在"整体的深度分析来揭示现实生活世界中人们的生存困境,并最终通过诗性的语言来得到克服。与海德格尔的这一思想进路相比较,哈贝马斯的交往行为理论也可以视为是面向生活世界的交往问题而提出来的。哈贝马斯以生活世界作为他的交往行为理论的现实起点,以交往行为为核心实现"交往范式"对"劳动范式"的理论置换,并通过对交往行为进行规范语用学分析将交往理性重建为一种规范的力量,揭示出植根于生活世界的交往活动之中的有效性规范,以此谋求对交往问题的规范性解决。

胡塞尔现象学方法及其对传统哲学方法的超越

作为20世纪最有影响的哲学流派之一的现象学,其最有特色的无疑是它的"方法"。现象学的还原、本质直观、描述方法构成了胡塞尔现象学方法的三个基本环节。具体来讲,就是以现象学还原为逻辑起点,以本质直观为核心方法,以描述方法为内在要求。对这三种现象学方法的探析和把握,可以使我们获得对胡塞尔现象学方法的一种总体理解。现象学方法以其鲜明的特色实现了对传统哲学方法的超越。

对《1844年经济学哲学手稿》的一点思考

马克思在其早期著作《1844年经济学哲学手稿》关于劳动异化这一章中详细阐述了在资本主义社会中劳动异化现象的表现、实质以及如何消除这一现象的方式,创立自己的独特的异化劳动理论。本文着重从异化理论的历史演变来考察马克思异化理论中蕴涵着唯物史观的一些萌芽。

论周敦颐“诚”的哲学思想及其实践意义

周敦颐继承了《中庸》以天道立诚的基本思想,以诚为宇宙之本体,同时阐述了以诚立人极的道德伦理主题,以及致诚之实践工夫。

论当代马克思主义哲学教育观念的更新

教育观念是贯穿整个教学过程的指导思想,高校的马克思主义哲学教育要求用正确的教育观念指导其课程教学。本文从哲学和教育两者的本性出发论述了马克思主义哲学的传统政治化教学观念应该随着时代的发展转变为以培养学生的哲学思维能力和理性思维能力为主导的教育观念。

是贫穷的罪过还是人生意义的缺失?——由马加爵事件引发的哲学思考-对人生意义的追求

通过对马加爵杀人原因的分析中我们不难看出,贫穷并不是他杀人的根本原因,而其杀人的真正动机是人生意义的缺失。由此诱发出我们哲学上深刻的思考,并针对我们现在哲学教育现状,呼吁加强改革,让每一个人都健康成长,防止疑似病例再度发生。

胡塞尔现象学方法及其对传统哲学方法的超越

作为二十世纪最有影响的哲学流派之一的现象学,其最有特色的无疑是它的"方法"。本文认为现象学的还原、本质直观、描述方法构成了胡塞尔现象学方法的三个基本环节。并以其鲜明的特色实现了对传统哲学方法的超越。

论魏源哲学思想的前瞻性

魏源作为开近代风气的哲学家 ,他的变易历史观 ,自我的价值观和重民的政治观等哲学思想 。

简论马克思主义哲学的本体论思想——兼对本体论的一点批评

马克思主义哲学具有本体论思想,是基于历史的必然性和人类的必要性。马克思主义哲学是实践本体论,一是我们可以从哲学自身来看,实践本体论是对传统哲学思维方式的超越;二是我们可以在马克思主义经典作家处获得证明。物质本体论与实践本体论争论的焦点是自然与实践的关系如何。实践本体论主张自然的人化和人化的自然是在实践基础上实现的,实践基于自然又超越于自然。对唯物主义必须进行实践的理解,才能正确把握人与世界的关系。

逻辑真理与哲学真理比较研究

人类的思维与外部世界的关系一直都是哲学的重要内容,真理是它们之间相符合的重要哲学范畴。但是,逻辑哲学的真理理论却是一种与经典哲学完全不同的真理理论,因此,了解逻辑哲学真理理论的基本内容及其目的,将它与经典哲学真理观区别开来,有利于人们正确认识逻辑哲学真理理论的价值及作用。本文的主要内容就是简要介绍逻辑哲学真理理论与经典哲学真理理论的主要特点,并对它们之间的区别做出简单的论述。

科学主义与人本主义关系的历时性探析

科学主义与人本主义两大思潮共同源于文艺复兴运动,在近现代科学技术的高速发展的基础上两者开始分裂和对立。萨顿、罗蒂和阿佩尔对两者的对话和融合作出了探索,科学主义和人本主义的协调发展是人类文化发展的总的趋势。

从异化理论到异化现象

马克思在《184 4年经济学哲学手稿》中系统地论述了异化理论 ,但是马克思恩格斯在后来的理论研究中又放弃了这一理论 ,仅仅看作是一种现象 :因为人的本质是劳动实践 ,异化是私有制的一种表现 ,而不是一种理论。如果将异化提到理论的高度来 ,那是相当错误的 。

技术发展与责任伦理

文章探讨了汉斯·约纳斯的技术观与伦理观的关系,指出在传统社会,技术的影响范围极其有限,因而人的伦理行为遵循此时此地的原则;而在现代社会,由于科学技术的影响超越时空,因此人类应实行远距离的责任伦理。