基于耦合协调模型的茶旅融合发展研究——以湖南省古丈县为例

茶产业与旅游产业融合发展是当前研究的热点问题之一。构建旅游产业与茶产业综合发展水平评价指标体系、耦合度模型、耦合协调度模型和同步性模型,通过收集湖南省古丈县2009—2018年十年的面板数据,对县域茶旅融合发展情况进行实证研究。结果表明:古丈茶旅耦合度处于初级阶段,十年的耦合度均衡地处于0.4至0.5之间的较低水平,趋于基本耦合形态;古丈县茶产业与旅游产业的耦合度不高,协调度在逐年递增。提出了应当从可操作性和创新性两个方面入手,促进茶旅融合发展耦合协调性。

对武陵山区(湘西)文化生态保护实验区整体保护的战略思考

文化生态保护实验区是具有中国特色的非物质文化遗产保护的模式,目前还处在探索之中。本文从近几年来湘西非遗保护的工作实践出发,在扎实的田野考察的基础上,对武陵山区(湘西)文化生态保护实验区整体保护战略进行总体思考和探索,提出了具有可操作性的保护模式和策略,强调非遗保护要注重其真实性、整体性和传承性,避免碎片化、解构式保护。

“苗族椎猪祭”的戏剧模式与成因

苗族“椎猪祭”是王室三大祭祀礼仪式之一 ,巫教特色很浓。苗巫藏体变己、请神供神进行化身表演 ,使还猪神愿的祭祀仪式戏剧化并成为最早的独角戏。其故事情节的发展服从供神求神的需要 ,其时空结构的设置受到祭祀仪式的规范 ,其虚拟性、假定性和写意性是古代苗巫与神交通中的艺术创造。这种原始状态的仪式剧在湘西苗寨尚保留得非常完整 ,为研究湘楚文化提供了十分珍贵的佐证。

苗剧小戏《阳雀声声》赏析

苗剧,是中华人民共和国成立后的1953年诞生的少数民族剧种。剧种诞生后迅速在周边苗族地区传开,一批以反映苗族人民生活的现实题材、历史题材、神话题材为主要内容,以苗族音乐为戏剧音乐素材的作品,通过戏剧艺术家的加工提炼,编排成剧目搬上了舞台。《团结灭妖》《黛雅与那卡》《逃犯审官》《带血的百鸟图》《相亲》等成为苗剧的经典剧目,苗剧也成为中国戏剧艺术之林又一朵灿烂辉煌的奇葩。

苗河儿女

时间20世纪30年代地点湘西永绥苗河流域人物梁慧灵--苗族,女,18岁,龙云大师关门女弟子,上河寨绝技坛班传承人。“三坛同心,革屯求生”的追梦者,梁明元领导的“湘西苗族革屯抗日救国军”的拥护者。为了革屯胜利,她力劝两师兄捐弃前嫌,实现三坛合一;为了抗日救国,她利用赶秋节日,团聚苗汉义士,歃血结盟,东赴抗日前线,成为长沙会战的一名女将领。

竹篼面具略考

本文通过竹篼面具与苗族竹王祭、尸位制蚩尤像的种种关联,论证出:竹篼面具产生在远古时期苗族祖魂崇拜的祭祀中,从图腾崇拜中获得通神功能、从尸位祭中取得还魂效应。