“神思”:徜徉于心物之间——《文心雕龙》心物关系新探

心物关系 ,即文学活动中主体与客体的关系 ,贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。本文着重探讨“神思”(创作论 )中的心物关系是神与物游。心物之间建立心理距离 。

知音:徜徉于心物之间——《文心雕龙》心物关系新探

心物关系 ,即文学活动中主体与客体的关系 ,贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。从文艺心理学视角 ,借用“心理距离”说等心理学的理论和方法 ,对《文心雕龙》的心物关系及其理论价值 ,作一次新的、系列性的探索 :“知音”中的心物关系是“物”对心的唤醒———“物色”(作品 )相召 ,人谁获安 ,以及心对“物”的期待———“深识鉴奥 ,欢然内怿”。

长嚎 倒戈 自毁——论魏连殳的酒神情结

酒神精神教人超脱生命 ,正视人生痛苦 ,在痛苦中获得悲剧性陶醉。魏连殳是在“五四”新文化运动的春之来临和启蒙主义之催眠药中觉醒的知识分子。其反叛精神在当时的中国被视为异类而被攻击和驱逐。他只能凭借酒神的方式 ,挣扎长嚎、倒戈反击 ,最后用灵魂的自我毁灭判定了世界的不可救赎性质。这源于鲁迅灵魂深处的“鬼气” :一种混杂着清醒、失望、惶惑、痛苦的孤立感。这便注定了一场命运悲剧 :绝对的孤独 。