王阳明与明代滁州的讲学活动

正德年间,王阳明来滁任职,聚徒讲学。阳明走后,阳明后学继续在滁开展了众多的讲学活动。阳明后学在滁的讲学活动,特别是早期的讲学活动,遭到了当地学术领袖、程朱学者和甘泉学派门人的排斥和压制,这也显示出明代滁州学术环境的多元性和竞争性。

论王阳明讲学的首发之地

王阳明一生以讲学为己任,自弘治十八年在京师专志授徒讲学以来,所到之处无不讲学,而阳明弟子钱德洪却认为滁州为阳明讲学的首地。在对阳明讲学活动进行梳理后可以发现,滁州以前的讲学活动,无论是从游士子的数量、还是士子的来源,都没有达到学派意义上的规模,而阳明在滁州的讲学则是四方弟子,从游日众,诸生随地请正,歌声震山谷。这种独特的讲学模式,首启了阳明学派声势浩大的讲学活动的序幕,钱德洪"滁阳为师讲学首地"的观点是为确论。

辛弃疾知滁期间的施政方略和文史贡献

辛弃疾,为官,有干才;作词,有豪放,有婉约,被誉为“人中之杰、词中之龙”。知滁两年间,辛弃疾宽征薄赋,招流散,教民兵,议屯田,创奠枕楼、繁雄馆,撰《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作,和李清宇韵》和《木兰花慢·滁州送范倅》,取得了不菲的政绩,充分展示了干才。辛弃疾爱国报国的情怀和招商富民的举措,对当今滁州的经济建设振兴、地域文化打造、民生政策实施等都具有深远的现实意义。

韦骧《琅琊三十二咏》的自然之趣

韦骧《琅琊三十二咏》以纪实风格、自然之趣,客观真实地描摹了滁州琅琊山的景观风貌。该组诗选材重自然山水、结构形式趋统一、语言表达求古朴平淡,反映了韦骧诗歌追求古朴平淡的自然之趣。