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东山铜砵五常堂与台北谢氏的渊源
1
作者
黄辉全
《福建史志》
2012年第5期34-36,共3页
坐落于东山岛马銮湾畔的铜碎五常堂,有着210多年历史,为台北谢氏宗亲的祖祠,也是著名的台胞祖居地和台湾政要人士谢长廷的祖籍地。
关键词
东山岛
台北市
台湾省
五常
渊源
铜
祖籍地
谢长廷
祖居地
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职称材料
东山香花僧音乐浅探
2
作者
黄辉全
《福建史志》
2010年第1期25-27,共3页
闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初.南少林武僧道宗(万五、达宗),从兴化来铜山(今东山)组织开展‘天地会’活动.此组织以僧侣为业作掩护.取名‘香花僧’.旨在‘反清复明’.闽南香花僧...
闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初.南少林武僧道宗(万五、达宗),从兴化来铜山(今东山)组织开展‘天地会’活动.此组织以僧侣为业作掩护.取名‘香花僧’.旨在‘反清复明’.闽南香花僧的重要活动地就在东山.而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”?据佛典《大疏演奥钞卷一》,
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关键词
东山
音乐
明末清初
反清复明
闽南
天地会
佛教
组织
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职称材料
闽台石敢当信仰及其文化意义
3
作者
黄辉全
《福建史志》
2009年第3期43-46,共4页
有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上日石敢当.以厌禳之”。此文化在闽台民...
有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上日石敢当.以厌禳之”。此文化在闽台民间甚为流行.其意义是借有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力.
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关键词
文化意义
闽台
信仰
文字记载
心理压力
陶宗仪
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职称材料
题名
东山铜砵五常堂与台北谢氏的渊源
1
作者
黄辉全
机构
漳州市东山县康美镇龙潭街
出处
《福建史志》
2012年第5期34-36,共3页
文摘
坐落于东山岛马銮湾畔的铜碎五常堂,有着210多年历史,为台北谢氏宗亲的祖祠,也是著名的台胞祖居地和台湾政要人士谢长廷的祖籍地。
关键词
东山岛
台北市
台湾省
五常
渊源
铜
祖籍地
谢长廷
祖居地
分类号
D814.33 [政治法律—国际关系]
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职称材料
题名
东山香花僧音乐浅探
2
作者
黄辉全
机构
漳州市东山县康美镇龙潭街
出处
《福建史志》
2010年第1期25-27,共3页
文摘
闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初.南少林武僧道宗(万五、达宗),从兴化来铜山(今东山)组织开展‘天地会’活动.此组织以僧侣为业作掩护.取名‘香花僧’.旨在‘反清复明’.闽南香花僧的重要活动地就在东山.而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”?据佛典《大疏演奥钞卷一》,
关键词
东山
音乐
明末清初
反清复明
闽南
天地会
佛教
组织
分类号
J60-05 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
闽台石敢当信仰及其文化意义
3
作者
黄辉全
机构
漳州市东山县康美镇龙潭街
出处
《福建史志》
2009年第3期43-46,共4页
文摘
有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上日石敢当.以厌禳之”。此文化在闽台民间甚为流行.其意义是借有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力.
关键词
文化意义
闽台
信仰
文字记载
心理压力
陶宗仪
分类号
F727.57 [经济管理—产业经济]
D64 [政治法律—中外政治制度]
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题名
作者
出处
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1
东山铜砵五常堂与台北谢氏的渊源
黄辉全
《福建史志》
2012
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2
东山香花僧音乐浅探
黄辉全
《福建史志》
2010
0
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3
闽台石敢当信仰及其文化意义
黄辉全
《福建史志》
2009
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