纳闽南文化为校园精神文明范畴——以漳州师范学院为例

地方特色文化与地方高校的校园文化建设是相辅相成的关系。本文以漳州师范学院为例.阐述了闽南文化作为中华文化的一个重要分支.以其丰富的文化内容和独特的文化魅力得到了越来越多的重视.漳州师范学院在校园文化建设过程中.把闽南文化与校园文化有机结合.纳其为校园精神文明范畴.取得的一定的成绩,并对今后的工作提出建议。这不仅是对闽南文化精神内涵的传承和弘扬,更是对校园精神文明建设的进一步充实和完善。

试论教学秘书在系级教学管理中的作用

高校教学质量的提高需具备一支优秀的师资队伍，同时也需要一批优秀的教学管理人才。教学管理在高校管理中占有特别重要的地位，教学秘书在系级教学管理中肩负着重要的职责，需明确其定位与作用，努力提高其各方面素质，以促进高校教学管理水平的提高。

朱熹漳州刻书的文献学追求

朱熹一生绝大多数时间都是在从事著述讲学活动,其学术活动集中体现在对儒学经典的整理、研究、诠释、刊刻和儒学思想的传播过程中,其"致广大而尽精微"的理学体系也是在此过程中逐渐建立并完善起来的。朱熹知漳州期间,曾积极致力于播儒教、敦风俗的活动,刻书就是其履行"长民者"之责、施行教化的一种重要手段。朱熹漳州刻书,既传播了儒学思想,实现了礼义教化,又体现了其文献学思想的追求。

从“无须做伪”到“文学是个人心灵的表达”——论林语堂人生观和文学观的关系

故乡秀美的山水既陶冶了林语堂的情操,也养成了他观察人事万物的独特方式——“高地的人生观”。这种人生观,使他在现实生活中时时把大自然作为他处世的参照系,无论是做人还是为文,都自觉追求真与诚,希望无愧于心灵,从而形成了他观照人生与观照写作的独特方式。本文旨在探索林语堂人生观与文学观形成的地域和文化诱因,以及两者之间的联系。

甲骨文多祭祀动词句型断代研究——多祭祀动词句结构分布与甲骨文分期的关系

甲骨文语言文字的时间跨度近300年,若将其放在一个平面来研究,则有可能造成源流不清。在根据转换生成语法的基本原理,结合统计的方法,具体分析甲骨文多祭祀动词句型转换衍生的过程,详尽描述其类别的基础上,对各种句型作定量和分期的研究,可反映出甲骨文多祭祀动词句在各期的分布情况。

漳州话与普通话疑问句的异同

漳州话与普通话的疑问句都有是非问、正反问、特指问和选择问四种类型，但漳州话的是非问与正反问同普通话问句的内部结构形式及用词有所不同，应注意区别。

林语堂与胡适、鲁迅、赛珍珠之间的聚合疏离关系探微

林语堂从小生长在山清水秀的大自然怀抱里,目之所接青山绿水,耳之所闻鸟语花香,这种与自然相亲的经历潜入他幼小的心灵,影响着他的人生观与审美观,使他在处世待人时始终追求“要有自由能流露自然本色,无须乎做伪”的人生境界。追求这种人生境界的林语堂在处理与胡适、鲁迅、赛珍珠等朋友关系时既不苛求别人,也不委屈自己——“其即其离,皆出自然”。

疑《明成化说唱词话丛刊》系“陶真”唱本

陶真是从北宋汴京辗转流传到南宋临安的一种民间说唱文学。由于文献阙如,后人对它的文学形式和演唱体制已不甚了了,直到《明成化说唱词话丛刊》重新面世,人们对这一流传了数百年的说唱伎艺才有了比较清楚的认识。从唱词的句式、开篇的引子以及词话名目的别称等几个方面论证北京永顺堂刊印的13种词话,很可能就是宋元间流传下来的陶真唱本。

女性主义思潮与20世纪中国文学创作互动关系检讨

西方女性主义主要有两次浪潮——第一次在19世纪至20世纪初,第二次在20世纪60代。二次浪潮都对20世纪中国文学尤其是女性文学产生过深刻的影响。因为传播的时间、传播者、传播者引导的侧重点等相异,因此二次浪潮对中国文学的影响渗透也迥然相异。前者借西方文学中女子追求个性解放的思想唤醒中国妇女"人"的意识,影响了妇女"非人"生活境遇的文学书写形成一种潮流;但强调男女平等的共性,虽然确实解放了妇女,却遮蔽了女性差异性。后者推动了当代女性"身体写作"实践的泛滥,形成了女性写作与女性文学批评一时众声喧哗的局面;然而新时期女性主义文学在着力推动妇女解放运动中女性"自我发现"的时候,又忽略了"人的发现"与"个性解放",缺乏人性拷问的深度和悲剧的震撼力。

泰州学派“人欲”观与《金瓶梅》中的士商关系

作为我国古代第一部以商人为主人公的白话长篇小说,《金瓶梅》包含着不同于传统士人价值体系下的士商关系。从商人与士人地位平行之表现、商人优于士人地位之表现、商人价值理念的内在肯定与士人价值体系的深层否定三个层面揭示泰州学派"人欲"观与《金瓶梅》士商关系间的内在联系,说明只有在泰州学派"人欲"观的作用下,才可能产生《金瓶梅》这样一部商人价值体认在某种程度上超越文人士子的伟大作品。

张我军的翻译活动与“五四”思潮——兼论与鲁迅、周作人之关系

张我军到北京后才真正接触新文化运动,并由此开始他持续二十年的翻译生涯。在张我军的翻译中,尤以日本白桦派、自然派文学作品为多;同时他还从日本接受了左翼思想,翻译左翼社会科学著作多种。张我军的翻译活动受到"五四"思潮的影响,而其文学翻译则更是与鲁迅、周作人关系密切。

郭店竹书《老子》与儒道思想关系之辨

郭店竹书《老子》的发现,引发了人们对于早期儒道思想关系的重新思考,许多学者针对郭店竹书《老子》与传世本《老子》文字上存在的某些差异提出看法,认为《老子》并不反对仁义,而早期儒家、道家有相近、相通的思想,两者的对立则是出自后世的歪曲。然而事实上,郭店竹书《老子》与传世本《老子》在思想上并不存在重要的差异。某些文字的差异不宜夸大,这些差异并不足以否定《老子》思想中固有的批判仁义的倾向,以及早期儒道思想之间存在的根本的、重大的分歧。

文化幻象中的书写困境——从“毛果山”系列小说看黄孟文的文化选择

黄孟文在其"毛果山"系列微型小说中肆意地铺张着"大中华文化的幻象";他虽然迷失在中华文化的幻象之中,但同时,他已经开始在对"异邦"的反思中重新认识自身的文化境遇,在两难选择的矛盾心态中寻找身份的认同,并进行文化的自我定位。黄孟文文化选择的困境是华裔在新加坡多元文化生态中的必然遭遇。

《许昌学院学报》“钟嵘与《诗品》研究”学术成果述评

《许昌学院学报》自2000年起创办"钟嵘与《诗品》研究"专栏,八年来取得了突出的成就,尤其是在钟嵘的生平、家世、《诗品》的理论原则与作家作品批评等方面进行了深入的研究,并已成为《许昌学院学报》的特色和亮点。认真回顾并总结这些研究成果,对于钟嵘《诗品》学研究的全方位、多层次的展开具有十分重要的实际意义和借鉴作用。

中古佛经常用词组合关系考察

中古佛经中有些常用词与其他词语的组合关系既不同于上古,也不同于现代,而是体现出鲜明的时代特色。通过《大正新修大藏经》考察几个中古佛经常用词的组合关系,可以进一步揭示中古佛经在汉语词汇史方面的研究价值。

甲骨文单祭祀动词句型断代研究——单祭祀动词句结构分布与甲骨文分期的关系

甲骨文语言文字的时间跨度近300年,若将其放在一个平面来研究,则有可能造成源流不清。在根据转换生成语法的基本原理,结合统计的方法,具体分析甲骨文单祭祀动词句型转换衍生的过程,详尽描述其类别的基础上,对各种句型作定量和分期的研究,可反映出甲骨文单祭祀动词句在各期的分布情况。

胡应麟小说与诗歌之关系研究

中国古代小说发展史中,以诗歌入小说的现象由来已久。明代学者胡应麟对此进行了较为全面深入的研究,他收集了大量小说中之诗歌,并以唐人传奇中之诗歌为中心,对历代小说中之诗歌进行悉心体味,归纳总结,认为小说中之诗歌有渲染意境、以资娱乐等作用,同时提出小说中之诗歌创作应态度审慎,把握分寸。

从城阳方言看《中原音韵》知庄章三系声母的分合

中古知庄章三系在城阳方言里合流为两组不同的声母,而《中原音韵》里来源于中古此三系的字的声母归类和城阳方言有着很强的一致性,表明《中原音韵》时代,知庄章三系声母的实际音值是合流为两类的。

唐代诗人秦系的泉州情结及其诗歌创作

秦系,字公绪,会稽(今浙江绍兴)人,约出生于唐玄宗开元十三年(725年)前后,唐朝著名隐士诗人。秦系两次隐居泉州,与泉州的百姓、山水结下了不解之缘。一秦系少习儒业,擅长为文,闻名于当时,"当天宝理平之世,兴丽则鼓盛名于当时","慕风骚者多所向仰"。秦系应科举,与鲍防同举场。秦系诗《鲍防员外见寻因书情呈赠》(《全唐诗》卷260,下同)题下注云:"曾与系同举场。"安史之乱爆发,秦系开始隐居。之后名声远播,时有地方官征召为官。然,由于"逋客未能忘野兴"(《献薛仆射》)、"微官不足论"(《山中赠张正则评事》)等原因,秦系拒绝为官。

林语堂与国学的二向性关系

没有必要将林语堂与国学捆绑在一起;或者说,未必非要通过对国学原典的阐释才能显示林语堂的意义。林语堂的贡献在于:作为自由主义人文知识分子,他致力于对中西文化进行探索性建构,既与东方智慧相通,又合于世界发展的实践理性精神,使他在推测性还原回归与创意性阐释发展的二向性参照关系中推进了精神文化的建构。