论荀子的社会正义理论

社会正义是人类永恒的追求,人类总是想建构"善的制度",即最为理想的社会秩序。自罗尔斯出版了《正义论》之后,人们开始热烈地讨论西方的正义理论。其实,我们中国的思想家也以不同的方式探讨着正义,在中国最早提出正义概念的是荀子。荀子从阐述人之性恶开始,指出人之性恶导致了人与人之间利益冲突的存在,利益冲突导致了社会混乱,所以需要礼义规范,而礼义规范需要以正义为指导原则。荀子还阐述了正义原则、正义制度,并追问政治合法性的基础。荀子强调了人的社会性,但没有重视人的内在主体性,这是荀子社会正义理论的缺失。

墨家的天下关怀与公共精神

墨家有强烈的天下关怀和救世精神,主张"兴天下之利、除天下之害",把天下兴亡作为自己的道德责任。墨家尚公义、重公利,主张"兼相爱,交相利",墨家培养的人才就是以天下为己任的兼士。在墨教组织中,人与人不是以血缘关系为纽带联系在一起,而是以新的组织形式;墨教组织中也有着严明的纪律和严格的组织规范。墨家的这种天下关怀和救世精神有助于培养现代社会所需要的公共精神,墨家的兼士可以转变为富有公共精神的公民,墨教组织可以转化为现代社团。可以说,墨家在现代社会中,会生发出新的价值和意义,可以发展出新的面向。

黑格尔市民社会思想的多维度解读

黑格尔超越了对市民社会单纯的政治视域考察,从多维度来论述自己的市民社会理论。黑格尔看到了市民社会对于经济自由的追求,对私利的追求这一点,赋予市民社会以经济生命的意义。同时,黑格尔不仅仅赋予了市民社会以经济生命,也赋予了市民社会以政治使命和完善人主体自由的愿景。市民社会是一个多元的、现代性的社会,它反映了市场经济发展后的西欧由传统一元的政治社会,转变为经济、文化、政治诸领域逐渐分离的多元社会。因此,黑格尔没有仅仅从经济一维向度来定义市民社会,而是从多维向度来论述自己的市民社会思想。