寻访鹊巷武德第中书第引发的思考

笔者原来就是澄海农村土生土长的农村孩子,曾在祖辈留下的百年老屋生活居住20多年,时至今日仍常常怀着爱屋及祖的浓厚感情,去追思怀想。在后来从事过新闻采访报道工作过程中,足迹遍及潮汕各地农村,见识了一座座“下山虎”“四点金”“驷马拖车”等较大规模及普通潮汕传统民居,在逐渐没落甚至坍塌荒废,取而代之的是择地而建的各种新型民居建筑,这不但影响了农村整体的村容村貌,还造成了宅基地资源的严重浪费。就连颇有规模的一些华侨大宅院也不例外被人遗弃,在逐渐老化倒塌之中,实在可惜。本文根据笔者最近的田野调查,对如何保护活化一些有价值的老侨宅提出自己的一些观点,举一反三,呼吁各方面利用建设社会主义新农村的契机,不要忘记对一些古旧老屋、侨宅的勘察,并采取有效的保护措施,使其自身具有的价值能够继续传承下去。敬请方家赐教!

祠堂碑记见证“八·二”风灾及海内外捐资重建的热情——以外砂祠堂为例

本文通过田野调查,以外砂个别祠堂建设碑记等内容为例,还原“八·二”风灾的惨状,反映海内外人士积极捐赠,重建祠堂的怀乡报本热情。并简要介绍从外砂祠堂文化中所了解到的一些人物故事。

毓秀灵动 戏画贯通--解读管善裕和他的舞美艺术

潮剧是古老的潮汕民间传统艺术,舞台美术是一种重要的装饰手段,是潮剧演出不可欠缺的重要组成部分,舞美设计师的任务是通过布景来启发观众的想象和感情。进入上世纪六十年代后,潮剧舞美艺术一度在广东戏曲界领风气之先。本文通过对潮剧舞美泰斗管善裕及代表作品的解读,剖析其舞台造型语言和审美意趣,以期为新时代的舞美设计提供必要的参考。

汕头开埠对城市繁荣的促进作用及商业地位的奠定意义

今年是汕头开埠160周年。回顾一下汕头开埠史实及其后民国时期的城市商业发展历程和城市格局的形成,也许会对今天汕头的现实工作带来一些有益启示。

民间发现多块古匾佐证杨天德署理澄海县事——兼述樟林游火帝及杨天德禄位民俗的由来

樟林游火帝民俗由来以久。长期以来,传说乾隆年间有一位叫杨天德的澄海县令到经常发生火灾的樟林巡察后,倡议在那里择地建一座火帝庙供人们祭拜。火帝庙建成,当地商家百姓前往祭拜后,随着人们防火意识的提高,火患逐年消失。后来人们为感念县令杨天德,在二月闹热时便将杨天德的禄位牌和火帝神像一同抬出,巡游乡里,形成了独特的民俗。然而,由于嘉庆版《澄海县志》职官表没有记载杨天德的名字,有功于民的杨天德孰真孰假,民间一直存在猜疑。后来经过中山大学黄光武先生的多年考究,证实乾隆年间确有杨天德署理过短期澄海县事的史实。笔者根据多年到樟林采访所了解的民俗和新近民间发现的多块与杨天德有关的古牌匾,综合各方信息资料,特撰此文,以飨读者。

耐人寻味的资福寺--汕头澄海资福寺(董坑寺)寻踪

董坑资福寺,是澄海境内历史最长的古寺,具有一定的影响力和历史研究价值。创建于晋天福三年(938),因康熙年斥地迁界被毁,后又有过相隔300多年的两次易地重建。不少人草率成稿就予以发表,造成以讹传讹。本着认真严谨的态度,针对现在社会对资福寺的种种误传认识,笔者进行一番考究和梳理,还原资福寺历代演变的历史轨迹,以飨读者。

民国时期的汕头中山公园特警所

1921年汕头埠与澄海县分治,设立汕头市政厅,直属省辖,是1860年汕头开埠后划时代的事件。而市政厅成立后开始策划、筹建的中山公园,在1930年代成为汕头市的地标性建筑。同时应运而生的中山公园特务警察所(意指特别事务警察所,类似现在的行业公安),是当时公园的治安管理机构,在相关规章制度的指引下,履行公园的管理职责。从其设立到运作,可以看出时政当局重视园林治安,合理配设警用岗位,而从严治警、赏罚分明的做法对后来者也很有启示作用。

姚秋园嘱黄际遇书联

姚梓芳与黄际遇三世笃交,道义相许,姚梓芳七十寿诞,黄际遇作《秋园先生七十寿序》。黄际遇逝后,姚梓芳为作《澄海黄任初教授墓碑》。姚梓芳之女兄(姐姐)七十大寿,黄际遇应姚之嘱撰联并书。

吴复古之事迹及其深远影响

吴复古天资聪慧,勤读书史,精通典籍,淡泊仕途,无意为官,既为北宋高士,又是潮州八贤之一,尤可称道者,即其与苏轼之忘年交谊。苏、吴二人,既非同乡,又非同僚,而且年龄相差三十多岁,但却为探讨养生之法而结下长达二十多年的忘年交谊,确为潮汕文化史上的千年佳话,且其亦于用心致力推广潮汕文化、推进潮汕教育事业发展、弘扬岭南民俗风情等方面,都对后世都产生了深远的影响。