当代政治哲学:后哈耶克与波普的反思

我们所阅读的童话故事里有一个美丽的故事,那就是长眠的睡美人被王子纯洁的亲吻唤醒,但读者不知道的是,这个故事另一版本的结局并不如此美丽。罗尔斯的《正义论》据说如同王子的亲吻,唤醒了当代政治哲学以及基于理性选择的契约主义的复兴。然而,当代道德和政治理论话语中充斥着的一种基于没有根基的权利研究路径,以及这一路径可能产生令人忧虑的后果,并没有引起人们的足够重视。本文基于后哈耶克与波普的立场,对当代政治哲学中此一研究路径的表面繁荣给予了批判性反思,并发展出我的主张,以期引起当代政治哲学工作者的重视与回应。

非支配自由和新罗马共和主义——对菲利普·佩蒂特的访谈

一、回顾佩蒂特的共和主义理论郭峻赫:大约15年前,自从东北亚学者引介你的共和主义理论,人们一直对你的自由概念非常感兴趣,特别是他们渴望找到一种不同于全球范围内“新自由主义”(neo-liberalism)的替代方案。现在很多人都读过你1997年出版的《共和主义:一种关于自由与政府的理论》(Republicanism:A Theory of Freedom and Government)和2014年出版的《自由足矣:复杂世界的道德指南》(Just Freedom:A Moral Compass for a Complex World)。

名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生

本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为代表的本质主义名学,本质主义的观点是,名与实之间的对应关系是由“天”或“自然”决定的。由于原文缺少摘要与关键词,摘要与关键词由译者补充撰写。