上古玉龟版与《九宫八风》:再探《黄帝内经》源头

根据安徽凌家滩出土的玉龟版,双古堆出土的太乙九宫占盘,推论《灵枢·九宫八风第七十七》中的九宫数与《周易》无直接关连,甚至具有比《周易》更为古老的源头,早于洛书、九宫占盘。可能是《黄帝内经》中最为早期的理论篇章之一。由于玉龟版的天文准线在5 500年前的北纬42°,燕山山脉(内蒙托克托、山西右玉)一带,或可证明这是7万年前从非洲迁徙,到达到西伯利亚,又南下进入华夏地区的一支智人。他们与来自中南半岛的另一支早期智人融合为上古华夏文明。

上古名医僦贷季和俞跗与《黄帝内经》思想源头

中国最早史书《左传》提及了公元前581年的医缓和公元前531年的医和,《史记》为其后名医扁鹊和仓公编了列传,提到上古名医俞跗。《黄帝内经》记载岐伯、黄帝、鬼臾区、少师、少俞、伯高、雷公等的对话,提到上古发明色脉的僦贷季。因此,有记载的上古名医当属僦贷季与俞跗,历代文献仅有零星记录。以近年古人类学考古、三星堆考古、中国早期文明等为依据,认为僦贷季是来自中近东文明的Judas,俞跗是成都平原的鱼凫。他们是早期中近东文明与华夏文明在成都平原汇聚、碰撞、交融的痕迹,形成《黄帝内经》初期某些思想的源头。

言而可知/问诊:《黄帝内经》理论与技术的现代研究

言而可知一词出自《黄帝内经》,直指可以通过问诊诊断疾病。自古以来,就是传统中医四大诊断方法之一。随着现代医学的发展,各种传统中医所不能行之诊断治疗手段层出不穷,因此,问诊排在四诊之首的呼声渐高。本文发掘《黄帝内经》问诊理论,发现《黄帝内经》所说的:言而可知和问而极之的问诊理论和技术,仍然具有现代科学的意义;并整理出在临床诊疗过程中需要问及的16个方面,与《十问歌》进行了对比。

《黄帝内经》成书年代解析

《汉书·艺文志》记载了“医经七家”，其中的《黄帝内经》18卷并非今本《灵枢》和《素问》。今本《灵枢》和《素问》构成的《黄帝内经》可能完成于东汉时期，蔡伦造纸术的发明和毫针制造技术的成熟是其形成的前提条件。《黄帝内经》有2次大的集成，第1次有扁鹊、秦太医令等医家的参加．以战国时期的语言编著学术理论为主，奠定了该书的基本框架；第2次编篡是东汉朝廷的第2次校书活动（100—110），主要是文字整理和进一步的集成，将“医经七家”包括扁鹊医学等内容合成为《灵枢》《素问》，并增加了绪论性质的《九针十二原》篇的新内容。