谈谈“情感哲学”与道德意识的开端的两个问题

蒙培元先生是当代中国哲学的大家,是“情感哲学”或者儒家哲学的“情感本体论”的最早提倡者之一,对我们许多后辈学人的研究可以说是影响巨大。今天,经黄玉顺教授精心编撰的《蒙培元全集》十八卷正式出版,可喜可贺。也感谢山东大学,感谢中国社科院、四川思想家研究中心、四川人民出版社召集,以及黄玉顺教授主持这场盛会,让我有机会参与其中,谈谈体会,不胜荣幸。

技术与时间:从海德格尔到斯蒂格勒

“技术”和“时间”是当代法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒关注的主题。斯蒂格勒从现代工业技术发展的角度出发,对经典现象学的时间观,以及对奠立在这一时间观基础上关于现代技术的本质理解进行了批判性考察。斯蒂格勒受到海德格尔对作为现代技术本质的集置—架(Ge-stell)的存在论分析的影响,将亲在的时间性本质理解为不同于“内在的时间意识”(inneres Zeitbewusstsein)的“内世界的历事发生”(innerweltliches Geschehen)。斯蒂格勒对胡塞尔的“第三级滞留”的批判性解释导致他和以胡塞尔、早期海德格尔为代表的经典现象学的“两个教条”之间出现了一种激进的和后现象学的决裂。而斯蒂格勒对“遗产”作为可能财富的“漩涡”和对“溯—行”作为“流动的蒙太奇”的分析,则引导他开创出当代技术和时间哲学的一个新方向。

蘸墨绘孔——墨子与康有为的“孔子创教改制”说

尽管学界已累积丰富的康有为研究,但多数研究是关于他的历史意义,属于历史领域的讨论。近年来,哲学领域开始有较多关于康有为思想的讨论,但焦点大体放在康有为的儒学主张及其政治关怀。鲜少有作品关注康有为采取何种论证策略来支持其儒学主张,以及他的论证是否在某种程度上有效或具备系统性。本文认为,康有为在论证上采取"诸子学转向"的策略,运用先秦诸子尤其是墨子来支持他儒学理论。这一论证策略回避了丐题与循环论证的问题,还因其解释力而具有某种意义上的论证效力。

皮尔士与美国实用主义哲学的开端

美国经典实用主义哲学的基本观念,例如“活的怀疑”“确立信念”“思想作为探索”“科学方法”“科学实在”以及“可错主义”等的起源和发展,在查尔斯·皮尔士的两篇早期哲学论文中得到重点的讨论和分析。思想过程作为信念的确立或知识的获得,不再是一种仅仅理论沉思的过程,而更是作为提出问题和解决问题的科学探索程序和步骤。在经典实用主义看来,思想的本性在于探索发问,对出现的问题提出假设,实验验证或纠错,建立新信念。实用主义哲学展现出“美国哲学”如何从一种“在美国的欧洲哲学”的形态,发展成为一种“从美国来的哲学”。这也成为后来所谓“美国精神”的基础和蓬勃发展的20世纪美国哲学的先声。

皮尔士与美国实用主义哲学的开端

本文将以美国经典实用主义哲学家查尔斯-皮尔士的两篇早期哲学论文为核心线索,重点讨论和分析美国实用主义哲学的基本观念,例如“活的怀疑”“确立信念”“思想作为探索和再探索过程”“科学方法”“科学实在”以及“可错主义”等,是如何起源和发展起来的。从哲学史脉络梳理以及原典分析的角度,显示“美国哲学”如何从对欧洲哲学的全方位移植,从一种“在美国的(欧洲)哲学”的形态,发展出一种“从美国来的哲学”,即美国实用主义哲学,并成为后来所谓“美国精神”的基础和蓬勃发展的20世纪美国哲学的先声。

技术与时间:从海德格尔到斯蒂格勒

“技术”与“时间”是当代法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒的三卷本巨著《技术与时间》讨论的主题。斯蒂格勒从“技术”,尤其是从现代工业技术的角度来看时间以及存在,构成当代法国哲学发展的一道靓丽风景线。几乎和自柏格森之后的大多数当代法国思想家一样,斯蒂格勒关于技术与时间的思考也至少部分地在海德格尔思想的刺激和背景下进行。