完备而独特的线装丛书--澳门大学庋置五省官书局合刻本二十四史考察(上)

澳门大学图书馆庋置一套局刻本二十四史。局刻本在中华二十四史发展的过程中占据重要的承上启下的地位,但款式完善的足本已不多见。考察海上丝绸之路上五个主要城市的众多公共图书馆和高校图书馆,笔者发现澳门、香港、新加坡、吉隆坡四地中仅澳门大学庋置一套足本,广州地区也仅华南师范大学庋置一套足本,可见澳门大学和华南师大的藏本是上述地区罕见的两部足本。澳门大学的藏本与其他各类局刻本在分册装帧上均不相同,因此这部独特的局刻本在文献学和版本学上具有重要的学术价值。

书画家邓芬的钤印和墨迹——澳门大学庋置五省官书局合刻本二十四史考察(中)

澳门大学图书馆庋置的局刻本二十四史被书画家邓芬收藏过。其中抑有6枚不同的朱色钤印,通过与邓芬的存世画作及其印谱中的同款钤记对照印证,可知均为抗日战争胜利后邓芬寓居澳门时常用的名章和闲章。该局刻本中还有以行书小字写就的诸多批注和题签,以及圈点和楷书补佚。通过考察落款及书法特征,可以证明全部行、楷两类书法均为邓芬真迹,它们不仅具有艺术价值,而且可以作为鉴定邓芬书画作品的对比标尺,因此进一步提升了这部局刻本二十四史的文物价值。

中华传统文化凝聚的粤澳书缘--澳门大学庋置五省官书局合刻本二十四史考察(下)

澳大局刻本二十四史先后被廖桐史、卢达文、邓芬、何贤收藏,并在他们之间缔结了一系列美好的书缘。在中华传统文化的熏陶下,这四位贤达分别在军事政治界、古籍收藏界、文化艺术界、工商实业界取得了令人瞩目的成就。该局刻本自1878年问世以后,从顺德经广州至澳门辗转三地七处藏书场所,历时百余年,最终庋置于澳门大学图书馆。如此迁徙过程正是中华文献在粤澳间传承的一例典型。

澳门开埠之初(1564-1580)葡萄牙人对三次中国海盗活动的应对与处理

葡萄牙人居留澳门伊始,正值广东地区海盗匪情风起云涌之时。葡萄牙人出于诸多因素的考虑,往往主动协助明廷剿灭沿海剧盗。本文就澳门开埠以来葡萄牙人分别在嘉、隆、万三朝剿灭三股海盗势力(1564年柘林叛兵、1568-1569年曾一本、1580年林道乾)的几次事件开展研究,通过论述葡萄牙人对以上三次中国海盗活动的应对与处理,可以看出葡萄牙人的剿匪行动除了保障自身安全之外,还应当遵循了葡人一以贯之的通过讨好明廷以获得长期居留权的政策导向。

北魏宣武帝朝三后之争

北魏孝文帝临终确立以宗室为主的六宰臣辅政格局,旨在杜绝母后干政现象。宣武帝却排斥宗室而重用贵族于烈和母舅高肇,以求改变局面。于烈和高肇均将侄女送入宫廷,以此巩固自家权势。随着于、高两家外戚在朝廷沉浮,于氏与高氏也在后宫展开激烈斗争,但结局却是并无外戚支撑的胡氏胜出,进而导致胡太后临朝听政,这是孝文帝始料不及的。

新加坡访史籍

本文列举新加坡国家图书馆、新加坡国立大学中文图书馆、南洋理工大学图书馆典藏中华传统史籍"二十四史"之线装版本的情况,并且指出这些版本主要来自中国内地;本文还专节研讨了新加坡国立大学中文图书馆典藏之明代手抄本《史记》的产生与流传情况,以及它在文献、版本及书法等学术领域的重要价值。由此显示,新加坡诸图书馆的汉文史籍书藏不仅为数众多,而且质量上乘,表明那里是中华传统文化丰厚的积淀宝地。值得注意的是,那些曾经属于个人的史籍,其辗转过程必然与其曾经的主人之命运息息相关,寻觅史籍背后的史迹,就能勾画成一幅长卷的学人负笈奔波图,从而生动地反映中外文化交流的场景和意义。

明清“找价回赎”问题研究概述——以岸本美绪的研究为线索

明清土地契约与产权变动中一个颇为有趣且待有待进一步深入的问题便是在包括房产与地产在内的不动产交易中广泛存在的"找价回赎"现象。近年来,相关的研究成果愈发丰富,出现了不少饶富洞见与深度的佳作,也引起了历史学之外的法学、社会学与经济学等学科的关注。通过对前人研究成果的纵向与横向梳理,尤其是对岸本美绪对找价回赎背后判断标准再思考的集中考察,发现相当一部分的既有研究倾向于认同岸本的"中"的分析,但也有许多研究,包括对找价回赎合理性的充分肯定,以及对其背后不能适应18世纪人口激增、地价上涨巨大变化所引发的暴力纠纷的分析,构成视角互异,但也存在沟通二者可能性的研究新方向。

建德乌龙山考

乌龙山是建德境内的第一山峰,最高处海拔916.6米。《建德市地名志》介绍说,“乌龙山主体呈扇形,黄壤,海拔916.6米。形成于燕山运动后期,由火山喷发后的酸性岩浆凝结而成。早期曾处于浅海之中,故而山巅地层中时有螺壳等水生物遗迹出现。由于山体是火山喷发形成的断层,相对高度达800余米,几乎是拔地而起,高临江岸,气势十分雄伟。”又说:“乌龙山是昱岭山脉的分支,东至胥溪,西至杨村桥集镇,南临大江,北界乾潭集镇,方圆百余里,自成山系,有其支脉。”

北魏孝文昭皇后高氏梦迹考实

北魏孝文昭皇后高氏出身于东裔高丽族,因被文明太后称奇而入选掖庭,从此陷入宫廷斗争漩涡。高氏为孝文帝生育二子一女,但也由此招致暗算而被杀。高氏死得凄惨,不过死后却日益尊荣。尤其是,当年她与孝文帝的欢爱情景被附加上了神圣的光环。这是因为,她的子孙以及骤然暴发的高家外戚,都需要粉饰门第。

《守圉全书》:明季晋绛天主教徒韩霖之西学传播

《守圉全书》是明季晋绛天主教徒韩霖编辑的一部有关守城御边的军事著作。该书与以往的兵书最大的不同有两点:一是汇辑的主要是明朝人的著作、疏章及书信,即以当时人写当代史;二是收录大批与西学关系密切的明朝士大夫及本身即是基督徒的明朝官员的奏疏和文章。因此,西学传播构成了该书最为重要的内容,甚至可以说,《守圉全书》内涵西学内容和西学史料之多,在现存的明代文献之中应当是首屈一指的,因而具有特殊的文献意义及史料价值。

对印度神祇的格义:神王像研究

神王组合是中国佛教艺术史上的独特图像,滥觞于5世纪,约6世纪成型,6世纪下半叶盛行,隋唐之际逐步消失。这种图像只见于北方,主要是在东魏和北齐之地,可称"东派";西魏和北周相对较少,但很有特色,可称"西派"。每一组群当中,神王形象统一,通常以六、八或者十个为一组。根据东魏骆子宽造像碑的题榜,有珠神王、树神王、火神王、河神王、山神王、龙神王、狮子神王、鸟神王和象神王、风神王(图1)。