敬拜与服侍并行——燕京神学院崇拜灵修生活侧记

神学院的生活是一支支多彩的协奏曲，崇拜灵修则是其中一曲不变的旋律。燕京神学院地处首都北京一隅，却担负着向西北、华北十个省、直辖市和自治区的教会输送传道人的重任。因此，神学生们的素质与能力自然是大家关注的焦点。灵、德、智、体、群、美全面发展是燕京神学院人才培养的目标。燕京神学院秉承“因真理，得自由，以服侍”的校训，

在变幻中更新缘分--燕京神学院学修生活小记

日出日落，白天黑夜，我们这里的每一个人和燕京神学院的缘分都在变幻中更新着。

神学院校图书馆的职能——以燕京神学院图书馆为例

当代中国基督教(新教)神学教育事业的蓬勃发展,为神学院校图书馆发挥其职能提出了新的挑战和要求。本文通过对新教神学院校图书馆的功能、重要性和所肩负使命的描述,指出神学院校图书馆在神学教育发展中的职能。

浅析对教义神学的前瞻性理解

历经两千多年的基督教神学，集几个时代、许多国家地区的神学思想精华于一体，交融辉映，从而产生了今日基督教神学之丰富性。当然，基督教传到了中国，作为一种强势的基督教文化，与有着五千年历史积淀的浑厚中国文化相遇时，不可避免的也是可以预见的是基督教神学与中国文化的接触、碰撞，

试从圣经看人与自然的和谐关系

引言 从圣经研究的角度来探讨人与自然的和谐关系，确实能深化基督教教义中的和谐理念，也能更进一步探讨教会和神学院校如何为当今和谐社会的构建作贡献。有关人与自然（世界）的关系问题，是人类一直所面临且必须予以解决的最基本的基础性问题。而对于宗教来说，向来都很关心这样的一个问题。作为我们基督教更是特别关注着这类的问题。整本圣经的内容部是体现了上帝与人，人与人，人与自然的和谐。在圣经中，上帝被确立为是超越了自然限制的存在，而人不是，人以外在的力量为出发点，人类社会、自然都是这一超自然的上帝所创造的，并由此来确立人在自然中的地位．确立人与自然的关系。本文主要是从以下几个方面来思考的。

你们要完全

经文:太6:1-8;来6:1-12 我们所读的经文里,耶稣是在谴责法利赛人,批评他们特别喜欢在人面前装模作样,好像自己多么敬虔、多么虔诚,但实际上他们心里都是罪恶.作为一个有信仰的人,他们一切的外表似乎都有了:祷告、圣经又熟、经常禁食,又不做这个又不做那个,但唯独内心没有;耶稣对法利赛人的批评也是对我们的要求,要求我们在我们的生活中避免像法利赛人一样;他要求我们做一个内心里追求的人,而不仅仅是做一个外表来欺骗别人.如果我们要追求完全,就是必须要追求内心的完全.

认识“天国”——“天国”的意义就在于它是上帝激励并引导世人彼此关爱的现实的福音

我们常会听到教会中有人这样说:"信主的人死后进天国,不信主的人死后下地狱".这是因为许多基督徒认为信主的人一旦去世了,他们真的就是蒙恩得救了,认为他们的灵魂已经进了天国享福去了.

撒该的故事

经文:路19:1-10 弟兄姊妹平安。路加福音的这段经文里面讲了撒该的故事。撒该是一个不讨人喜欢的人。经文19章记载众人都议论说耶稣去罪人家里住宿,表明大家都认为撒该是一个罪人。撒该是一个很富有的人,但他也是一个很可怜的人,因为大家都把他看成罪人。从这段经文,我们可以看出撒该本人有两个最大的弱点:一。

在处境中实践信仰

我们相信上帝是超越时间和空间的存在,他不但掌管着宇宙而且也参与人类历史的发展,在每个时代都彰显着他的作为。他是时代的神,因此他的教训也具时代性,他的旨意以各种不同的方式,藉着不同的对象参透在各个时代中。 中国是一个向世界开放的多民族的大国,五十六个民族。

对办好中国教会的思考

作为基督教本身来讲,在任何时期,“如何办好教会”都是一个非常重要而现实的问题,办好教会的实际意义也就是使中国教会能与社会主义社会相适应。尤其是在新的世纪中,要办好教会应重视以下问题:1、神学的导向。2、圣经的阐释。3、自我的开放。4、观念的更新。5、同工间的关系。 一。

主,我愿像你

经文:腓2:5 主,我愿像你,荣耀的救主!这是我所求,是我所慕;主,我愿像你!我恳切祈求,圣洁又谦卑,跟随你行;主,我愿像你!主,我愿像你!荣耀的救主,洁净像你;愿像你甘甜,愿像你完全,将你的荣形深印心里。 每当唱起这首《我愿像主歌》时心中激荡不已,因为每一句歌词都代表我心灵的呼应,便时刻提醒自己要不断地省察,鞭策,因为得救、得胜。

在事奉中受尊重的妇女

在新旧约中有许多妇女见证了她们如何在侍奉中尊主、爱主、侍奉主的例子,为我们作出了榜样,同时也见证了上帝是一位公正、公平的上帝.无论你是软弱与坚强、高贵与低贱、男人或女人;只要寻求就寻见,叩门就开门.

欢欢喜喜盼望上帝的荣耀——有感于亚拿的见证对老年姊妹的激励

路加福音2章第36节经文告诉我们,亚拿是一位女先知,她是亚设支派法内利的女儿.在常人的眼中亚拿不过是一个生活在孤独寂寞中的寡妇,圣经告诉我们亚拿结婚后七年就开始守寡,如今她已经84岁,她一生的年日大多过着守寡的生活.

感恩带来祝福

不要认为抱怨、嫉妒能减少他人的恩典,只会增加自己的痛苦.为何不去查看神给予自己的恩典,并为此去献上感恩的心呢?

作门徒的代价

作门徒不是一时的冲动,而是一生的挑战,要跟随耶稣,就要先计算代价,否则不是单单显出自己的愚笨,而是耶稣基督的圣名被人耻笑,乃至于影响上帝的圣工。

学效神人摩西

牧羊群旷野间，荆棘圣焰忽现； 得蒙带领观看，神在火中发言； 亲近圣洁上主，神人弃履近前； 遵主命登高山，西奈密云遮掩； 地震雷轰闪电，四十昼夜交谈； 亲近圣洁上主，圣言铭记心间；

叩门

一双钉痕的手 叩响钉者的 一扇藤蔓缠绕 无人能叩响的

基督的福音是充满喜乐、平安、盼望

马太福音28章9节,路加福音24章36-37节;约翰福音20章19-21节,这三处经文都记载了复活的耶稣说的第一句话:"愿你们平安".第一个发现复活耶稣的是抹大拉的马利亚和几位妇女.当第七日的头一日清晨,天快亮的时候,她们来到坟墓里,忽然地大震动,她们看见相貌如闪电,衣服洁白如雪的天使,天使告诉她们,主耶稣照他生前所说的,已经复活往加利利去了.

管窥圣经之孝道精神——从释经学的角度读解五处容易引起孝道争议的经文

中国传统文化博大精深,孝道精神是其中之优秀者。本文称＂孝道精神＂而不称＂孝道传统＂,是因为孝道的精华部分是中国人的＂文化精神性＂,是可以世世代代继承发扬下去的,而孝道传统的一部分内容随着时代的变迁已经发生变化,有些已经不能直接效法。因而本文定义中国孝道作为中国人的优秀文化精神性,而不是鼓励人们去模仿某种孝道故事。

基督教与生态环境

在实施可持续发展战略--科学发展观的同时,维护生态的平衡是其中应有之义,对人类的生存是至关重要的.因为人只有生活在平衡的生态中,才能有很好的发展,况且可持续发展的理论核心是社会生态系统的整体观,这为持续发展观提供了思考问题的方向和总体框架.