儒学与当代中国

内圣之学应是在整个历史社会总体与生活世界中生长出来的学问，因此，面对整个外王情境的变化．内圣之学必然应有所调整；而圣贤的教言也必须置于整个历史文化的总体情境下才能够有恰当的理解。面对心性之学与专制主义结合而造成的专制性、暴虐性及以理杀人等种种之异化，我们必须将原来儒学的内圣工夫转化为一套客观的制度结构，只有在契约性的社会结构之下，个人才能够自然地进入到社会展开公共对话。

《大唐西域记》中的动物形象

文章归纳了玄奘《大唐西域记》中传说故事里动物形象的四个主要特征,分析并阐述了三类动物形象的内在意蕴,说明塑造动物形象可以突现人类言行,传达作者思想感情,进而强化作品的戏剧性,深化作品的主题。

后新儒学及“公民儒学”相关问题之探讨

内圣之学应是在整个历史社会总体与生活世界中生长出来的学问，因此，面对整个外王情境的变化，内圣之学必然应有所调整：而圣贤的教言也必须置于整个历史文化的总体情境下才能够有恰当的理解。面对心性之学与专制主义结合而造成的专制性、暴虐性及以理杀人等种种异化，我们必须将原来儒学的内圣工夫转化为一套客观的制度结构，只有在契约性的社会结构下。

寻找台湾新诗界的U-30

挥别2005,跨入2006,虽然大环境对文学不算友善(对纯文学书则近乎苛刻),幸好台湾的新诗依旧挺立——尽管向前行的姿态难免落寞。当众人把目光聚焦在资深诗人的丰功伟业或中坚世代的连篇佳作之刻,让我们避开那闪烁的星光大道,朝蕴藏着更多惊喜的小径走去吧。