艺术人类学视野下的吊脚楼建筑景观研究

德夯苗寨吊脚楼建筑景观体现的物质文化形态是湘西苗家人在千百年来生产、生活中,利用自然、改造自然过程中塑造的人文物质景观,既反映了苗家人的传统生态智慧、审美观以及宗教信仰,其"集体记忆认同"是苗族乡土文化传承的载体和民族文化传播的媒介。吊脚楼建筑景观在器用层面上彰显"物美",体现了他与生命之美的对话,用苗家人最熟悉的本土材料和"集体欢腾"表达自我,表达生活,表达心理,表达价值。我们可以透过这些物质形态(吊脚楼建筑景观形态、建筑构件与装饰艺术、吊建筑景观空间演变等)逐步解读出湘西苗族聚落景观的文化本质——文化的深层结构,以期更好的阐释湘西苗族吊脚楼建筑景观和居住文化。

借新文人画谈水彩技法中书写的东方神韵

近年,我国努力强调文化自信,诚然,美术圈子一直在追求"中国特色",但在水彩画领域,除了早期的"本体语言"外,更需百花齐放。因此,中国水彩完全可以和东方神韵结合起来。但是让作品拥有神韵是一个立体的概念。"我们中有多少人能严肃地把劳申伯格(Rauschenberg)和伦勃朗、凯奇(Cage)和巴赫放在一起?——这要付出高昂的代价。"①付出高昂的代价不可怕,可怕在于找不到绘画的正确方向。笔者研究发现,中国水彩可以从新文人画里得到启发,比如说作品有当代图式,有现代知识分子的品质,有自己的技法特征,有对传统文化精神的扬弃。水彩源自西方写实造型艺术体系,通常以模仿实物为创作的起点。

“隐性规则”下的湘西德夯苗寨聚落景观空间布局研究

湘西德夯苗寨聚落景观体现的物质文化形态是湘西苗家人在千百年来生产、生活中,利用自然、改造自然过程中塑造的人文物质景观,反映了苗家人的传统生态智慧、审美观以及宗教信仰,体现的"隐性规则"就是湘西苗族乡土文化传承的深层结构,其苗族文化观念、风俗习掼、材料工艺等"隐性规则"决定了聚落景观空间布局及景观要素形态。

传播学视角下的湘西苗鼓文化

湘西苗鼓是一种文化传播符号,在世代传承和发展中沉淀为一种表达区域民族愿望的独特的非物质文化。本文用传播学的理论和方法分析和解释历史动态中湘西苗鼓文化传播现象,从文化传播的角度反思湘西苗鼓传播内容,以期把苗族日常生活与乡土文化仪式和苗鼓的历史与未来作为一个系统的、完整的研究对象,而不局限于单独研究其中的某一个环节。同时通过交叉研究,使人们对湘西苗鼓的文化价值和现实意义在一个新视野里有所关注和开掘,也将对当代非物质文化解决普遍焦虑的人文关怀问题有所启示。