邹硕儒先生楹联论略

清代滇人擅联,当代滇人也擅联,活跃于20世纪80年代末90年代初的邹硕儒先生即是联句圣手,是当代云南颇有影响力的诗词楹联大家。邹硕儒先生的楹联,继承了明清云南文人楹联创作的优秀传统,状景、咏史、参禅、唱和、哀挽无不入联,尤其是其咏滇风物联、咏史联、唱和联,表现手法贴切巧妙,情思绵绵,视野阔大,体现了滇域文人的风雅。

关于高校学风建设的思考

高校的学风建设要以学生为本,加强自主学习研究,多开展以大学生科研为主的学术活动,从而激发大学生的学习动机。

惨痛的亡国之哀 深沉的人生体验——李煜词简论

南唐后主李煜是五代时很有成就的一位词人,从国主到囚徒的沧桑巨变,使他前后两期的词呈现出不同的风貌。从时段上看,李煜前期的词多描写风花雪月,未脱“花间”习气;而国破家亡后的俘虏生活及由此产生的孤寂、悲凉的心境,使他的词转为写思乡之情、亡国之恨,而这恰恰也成就了其被称为千古绝唱一批词作,使这位亡国之君成为了词史上承前启后的“南面王”。

论熊庆来教育思想中的人文情怀

熊庆来先生是我国著名学者、教育家,其教育实践与人生经历蕴含着丰富的教育思想。学界对熊先生教育思想的学术性、科学性、开放性多有探究和总结,但其人文性涉及较少。考其行实,可发现熊先生对于善、中和、家国、理想的尊崇、坚守以及由此所表现出对于个体、家国终极命运的深情关怀,这些是我们今天的办学者和知识分子所要继承和践行的。

沈从文上海租界体验及其对创作的影响

从湘西独闯北京,而后孤身入上海,沈从文不断以旧纳新,无论主动还是被迫,都形成了对其文化身份的重组与整合。特别是在上海租界生活的那段时间,都市情调、租界气息、殖民性等以其新奇和独特引起沈从文的深思。他在上海写成的中篇《一个话剧员的生活》便渗透进了对上海租界的多重思考,也使我们认识到了一个更加丰富的沈从文。

加强高校廉政文化建设的思考

廉政文化建设在反腐倡廉建设中处于基础性地位。高校廉政文化建设应以教育为基础,以制度建设为保障,以校园文化活动为载体,以环境建设为条件,树立崇尚廉洁的思想意识,营造浓郁的廉政文化氛围,增强廉政文化建设的渗透性和现代感。

中国高校新闻学课程设置、教学研究的现状与深化

相比新闻学领域里其他方向的研究,新闻学课程设置与教学改革的研究及其实践力度相对薄弱。为此,应该从人文素养培养、课程体系完善、课堂教学改革三方面推进新闻学课程设置的合理化以及教学研究的深化。

关于“三个代表”思想实践的几点思考

共产党员要以自己的实际行动实践江泽民同志“三个代表”思想 ,必须努力学习现代科技知识 ,用科学的理论武装自己 ,树立全心全意为人民服务的思想 ,提高自身的综合素质 ,在本职工作、思想政治工作和精神文明建设工作等方面 ,起好先锋、模范带头作用。

儒家思想与遗民心态对陈荣昌书法的影响

陈荣昌,光绪时期进士,云南大书法家,自幼生活在封建士大夫家庭。受儒家"仁义礼智信"思想和不仕二姓的气节之影响,在辛亥革命后,陈荣昌以遗民自居,过着卖字卖画、参禅悟道的生活。这种遗民心态促使陈荣昌的书法形成了泥古不化而又清丽孱弱、空静虚淡的风格。

日常生活视域下中国传统道德

血统、家庭责任、子女是中国传统人生价值观的三大支点 ;三者首尾一贯、互为联系 ,最终形成了以重血缘、重义务、重家庭为标志的传统人生价值观。时至当代 ,如果适当地加以转化 。

儒道思想对清代阚祯兆草书的影响

滇中通海草书大法家阚祯兆在进京会试之前,一直遵循儒家崇儒致仕的理想,并将儒家思想外化成典雅沉着、华美畅达的草书艺术风格。他会试落第特别是隐居后崇尚道家,书法风格一变而为洒脱飘逸、平和简静。复出后,其书风愈加体现了一种中正典雅、从容洒脱、雍容华贵、流美畅达的个性追求。

“古今完人”与晚清书法审美风尚的先声

康熙、乾隆时期,文人书法受僵化、孱弱的"馆阁体""董赵体"影响甚大,钱南园书法有别于"董赵体"的至正雄强、畅达深秀书风,而显现出卓尔不群、特立独行精神气质。钱南园书法是晚清积弱图振思潮主导下形成的从孱弱到雄强、从僵死到个性张扬的书法审美风尚的先声,他的书法所蕴含的艺术精神无疑代表了那个时代艺术精神的高度。

正确认识解放思想与统一思想的辩证统一关系

解放思想是统一思想的前提和基础 ,统一思想是解放思想的目的和要求 ;只有正确认识、把握解放思想与统一思想的辩证统一关系 ,并在实际中灵活地进行运用 ,才能充分调动广大党员和群众的主动性、积极性和创造性 ,从而保证党的事业不断创新和进步。

千年孤独客,何处置归心——《春江花月夜》赏析

《春江花月夜》作为张若虚的“孤篇横绝”之作,千百年来因其绝美之境、深沉之思、和谐之韵为世人所称颂。全诗由自然壮丽之实景转向沉思渺远之虚境,用虚实相接的艺术构思,表现了诗人由美景之乐转为内心之孤的情绪。