泰国兰纳民族及其服饰文化遗产的保护

随着现代化进程,在融入泰国主流社会中,泰国兰纳民族的服饰文化面临着前所未有的破坏。在多元文化背景下,维护泰国民族文化的多样性,已成为共识。于是,在泰国兴起了广泛的保护多元文化的运动,包括民族服饰文化遗产的保护,其层面从政府到非政府甚至到个人,通过制定文化遗产相关政策,采取切实有效的保护措施,建立了一套完整的保护与传承的体系,形成了适合自己国情和民情的具有自己特色的保护与传承的途径和措施。兰纳民族服饰文化遗产最终得到了有效的保护和传承。

花腰傣人的葬礼及其灵魂观探析

我们在对花腰傣人的丧葬习俗的田野调查中发现,他们还完整保留着原始的灵魂观,而且这种灵魂观对花腰傣人的观念形态以及社会文化生活产生了深远的影响。

哈尼语窝尼话“体”的分布及其类型学特征

哈尼语窝尼话有一套表示体范畴的语法手段。从"体"标记的来源上看,主要来自动词的语法化和助词,这与其他分析性语言"体"标记的来源一致。这些标记语法化程度存在不同的层次,有的虚化程度高,暂时还难以分析出它的来源,有的虚化程度低,仍保留实语素的特点。这是分析性语言语法演变的特点,也是窝尼话分析性演化过程的一种表现。在藏缅语中,体的构成方式、语序特点及来源有其类型学特征。

语言距离对彝族学生三语学习的影响

语言距离与语言迁移具有密切联系,客观语言距离使学习者产生或远或近的主观语言距离。从我国彝族地区的情况看,英语是彝族学生学习的第三语言,对英语产生较近的语言距离有助于学习,反之,则阻碍其学习。因此,厘清彝语同汉语、英语之间存在的异同,使学生产生较近的主观语言距离,可促进英语教学水平的提高。

泰语动词dai^(41)的语法化初探

泰语动词dai^(41)的语法化,一是从动词语法化出助动词,并由助动词进一步语法化为叹词;二是从动词语法化出结构助词。而在句的语法化上语法化出三种dai^(41)的句型独立结构,即:由dai^(41)语法化出独立结构,从dai^(45)+V+O结构语法化出dai^(45)+V的偏正结构,由Vdai^(45)+O双动加宾语结构化出dai^(45)述补结构。

哈尼语窝尼话的差比句

哈尼语窝尼话差比句的语序结构为"比较主体+比较基准+比较标记+比较结果",符合Greenberg和Dryer关于使用后置词语言或OV型语言的语序共性特征。与哈尼语别的方言相比,窝尼话有自己的特点。首先是窝尼话的比较标记ta^(33)不像其他方言来源于"上面、上方"或"下面、下方"的方位词,而是来源于表"上去"的动词。其次,窝尼话同时还使用另一个比较标记mo^(33)lo^(31)…m?^(31)tshi^(55)。其三,窝尼话借用了汉语比较标记"比",但"比"还未完全替代窝尼话中固有的标记,而是与固有标记一起出现在句中,说明即便是处于濒危状态,差比句的句子结构仍有其一定的稳固性。

新平傣语语音和语法分析

新平傣语通常指的是傣雅语,音节结构一般具有声母、韵母和声调三部分,其中声母22个,浊声母比较少,没有浊塞音;韵母63个,可分为单元音韵母、复合元音韵母和元音带辅音韵尾的韵母三类;声调有6个舒声调和4个入声调。新平傣语词主要有单纯词、合成词,分为11类,词组又分为主谓、动宾、偏正、联合、数量、介词、同位、连动、兼语、固定等词组;句子有单句和复句两大类,句子构造与汉语相似,基本语序是s-v-o型,也有主、谓、宾和定、状、补6种成分,有一定的语调和语气词。

泰语体标记词“ju^(21)”来源初探

泰语的体标记词"ju^(21)"是由表示实在意义的动词逐渐虚化而来的。句法位置的改变是主要诱因。由于句法位置的改变,原来表示"在、居住"意义的动词"ju^(21)"逐渐虚化为介词,进而渐变为表持续的体标记词,包括动作的持续和状态的持续。

峨山彝语的语言通解度调查报告

纳苏(na33su33)、聂苏(nie33su33或称尼苏ni33su33)、山苏(或称勒苏le33su33)是峨山县内的3个主要彝族支系。运用语言通解度测试(Recording Test Testing)的方法进行调查,并对所得的数据进行分析后,结果显示纳苏和聂苏彝语的通解度相当高,而山苏彝语和纳苏、聂苏彝语的相通性不高。

撒都话概况

操撒都话的群体自称“撒都”，主要居住在我国云南省玉溪市红塔区北城镇椒园村，春和镇的新村、大水塘村。人口1505人（2009）。1958年划归白族，语言一直被称为白语。笔者于2009年3月开始对撒都话进行田野调查后发现，撒都话除具有彝语支语言的普遍特征外，还有自己的特点，既不同于大理白语，也不同于周边彝语南部方言尼苏话、纳苏话、山苏话。