道与器的曲折历程

先进有先进的道理 ,落后有落后的道理。一种原因 ,不可能会造就出先进与落后两种状态。同理 ,一种文化也不会造就出辉煌与挨打两种状态的中华民族。研究中华民族前后截然不同的两种状态 ,应该注意到这样一个问题 :文化的失传与变质。博大精深的中华文化包含了两方面的道理 :一、形而上的道理 ;二、形而下的道理。形而上的道理集中在一个道字上 ,形而下的道理集中在一个器字上。道囊括了“宇宙人生”的哲理 ,器囊括了发明创造的哲理。道用来指导理性地做人———理性地认识外部世界 ,理性地认识人类自身 ,理性地认识人与人、人与自然之间的相互关系 ;器用来指导智慧地做事———智慧地研究理论、智慧地发展生产与智慧地发明创造。一个器字 ,失传了 ;一个道字 ,变质了。文化的失传与变质 ,应该是中华民族后期落后的真正原因。为了民族的复兴 ,一应该认清变质的文化 ,二应该找回真正的中华文化 ,这是文化研究者的基本责任。

“一”之论

在中华文化里 ,“一”有着相当丰富的含义 :一可以代表先天之始 ;二可以代表后天之天 ;三可以代表生命之源 ;四可以作为人之准则。在中华文化的源头 ,一切都可以数字化。中华民族祖先为什么把丰富的哲理融入数字 ,这是一个值得重新认识的问题。

不是什么,什么都是——试论象的无限象征性与形而下层面上的实用性

语言与文字存在着局限性,这是释迦牟尼、老子的共同认识,也是当代哲学家们的共同认识。但是,并没有人能够超越与解决这一难题。象一不是文字,二不是语言,所以语言与文字的局限性在这里并不存在。象异常简单明了,却又有着无限巨大的容量,文字无法尽的言,言语无法尽的意,可以轻易地尽在象中。中外历史证明,象可以在任何时间、任何空间与任何学科的学者对话,而且总能给探访对话者一个所需要的启示。象在今天的意义不仅要体现在形而上,更重要的是应该体现在形而下,即利用象思维开发出新理论、新技术、新器具。象中哲理是自然哲理,象中法则是自然法则。自然哲理、自然法则具有常青意义。象为中华民族所独有,作为子孙无论如何都应该以敬慎的态度对待象。