“立象尽意”之意:元文化之源

中华元文化是源于自然的文化 ,源于自然的文化使早期的中华民族辉煌于整个世界。大自然对人类是公平的 ,能不能从其中吸取自身生存与发展的道理 ,关键在于有没有一个“意” ;这个“意” ,是人与自然主动沟通之“意”。这个“意” ,是人和谐自然的创造之“意”。有了这个“意” ,才能有创造出和谐自然的人生之道 ,以及利用自然而不危害自然的生产生活之器。这个“意” ,在《周易》中被表述为“立象尽意”

“三纲” 是孔孟之道吗

20 0 0年来 ,被历代皇帝所推崇的“三纲”在儒家文化里一没有理论依据 ,二没有实际依据。“三纲”是董仲舒之术而非孔孟之术。“打倒孔家店”的文化批判运动 ,恰恰没有分清“董”与“孔”这两个字。提出“打扫孔家殿”

太极思维:中华文化的根本特征

中华民族先贤采取了“立象尽意”的办法 ,用象———太极、八卦、六十四卦来解释宇宙发生与演化的曲折过程。中华元文化的产生有这样一个过程 :意———象———言 ,意在象之前 ,言在象之后。先哲们留下的宝贵遗产 ,一在言中 ,二在象中 ,三在观察天文地理的意中。要接受这笔遗产 ,面对文字记载的道理需要记忆 。

元点智慧再认识——试论太极的理论意义与现实意义

中华文化起源于八卦、太极。德国数学家、哲学家莱布尼茨认同易图中蕴涵有二进制 ,从这一事例上看 ,源头的中华文化对于今天来说还有着不可忽视的重要意义。本文分析了太极的理论意义和现实意义。指出对元点智慧的再认识不仅仅是为了宣扬祖先的辉煌 ,更重要的是学会汲取祖先做人的哲理和做事的智慧 。

天体·人体·经络——从“以道论之”的思维方式上试论经络发现的奥秘

研究经络的发现,不能仅仅就经络论经络,应该将其放在整个中医文化里来认识。讨论中医文化也不能仅仅局限于中医文化,而应将其放在整个中华文化里来认识。以文化之源论中医起源,以中国哲学论中医之术,是本文的研究思路。一种文化背后,隐藏着一种思维方式。中华文化、中医文化产生在同一思维方式之下,这就是“以道论之”或“以一论之”的思维方式。本文的目的,不是在叙述“祖先创造了什么”,而是寻找“祖先发明创造时的思维方式”。如果优秀的子孙继承了这种思维方式,应在祖先的基础上创造出新的辉煌。

“尚象制器”:发明创造的哲理与实践

早期中华大地为什么有那么多的发明创造 ?早期的中华民族为什么那么善于发明创造 ?有其事必有其理 :一、早期的中华民族特别尊敬善于发明创造的人 ;二、早期的中华民族特别重视研究发明创造的哲理。尚象制器 ,就是《周易》中指导发明创造的系统哲理。尚者效仿也 ,象者形象之象与抽象之象也 ;尚象制器 ,就是仿照象所表现、所揭示出的原理与意境去创造先进的生产工具、生活器具以及自卫的先进武器。形象之象在自然界万物万象之中 ,抽象之象在阴阳两爻、八卦、六十四卦的符号之中。发明创造的理论 ,先有“尚象制器”而后有“仿生学”。“尚象制器”相较于“仿生学” ,内容上更广博 ,方法上更灵活。在发明创造领域内 ,一要学习洋人 ,二要学习先人。学习先人 ,不仅仅是学习某一件事、某一句话 。