《诗学》与《文心雕龙》文学历史观比较研究

《诗学》与《文心雕龙》作为东西方两种有代表性的著名文学理论著作，对后世文学创作与文学批评都产生了深远的影响。这两部著作，都涉及对有关文学中的历史体裁评价，但其反映出的历史观以及文学观有很大差异，通过对两者的可比性分析，我们能看出它们都是作为直接处理历史事件的叙事文本，都具有历史诗性。它们都各自影响并传承了本国的文化传统。

西方文学批评中的文化转向

综观西方20世纪的文学批评理论，语言问题始终是一个核心问题，批评家基于不同的语言观促成了许多文学批评流派的起点和终点。然而，由于文学批评自身的拓展，特别是20世纪西方“语言论转向”的演变和1960年代起后结构主义等批评思潮的勃兴，文学研究开始走向“文化研究”，“语境”问题成为了文学批评的重要因素之一。

老舍的文化理想与《大地龙蛇》

《大地龙蛇》在老舍的作品中几乎是唯一没有受到研究界认真关注的,但却是最能反映老舍文化思想的作品,其底蕴内藏大有开掘的可能和必要,本文从立意、构思、写作等方面,对它进行全面探究。这是一部“受命文学”,老舍借抗战检讨中国文化,抒发自己的文化理想。这是一部“理念化”而非“概念化”的作品,老舍收获了民族的“精神庄稼”至今仍富启示意义。剧中主要人物形象是有深意的。本文还披露了至今鲜为人知的某些史实,耐人寻味。

水浒人物身体叙事的文化阐释

水浒人物中有的须发为黄发、黄须、赤发、赤须、卷发等;有的眼睛是绿色即碧眼、有的眼睛是红色等;肤色有白色、黑色、黄色等;在形体上,有的特别长大健硕。种种体貌特征表明水浒人物中有一部分是鲜卑人的后裔或色目人,因为鲜卑人的体貌特征为＂须黄、肤白＂;而色目人则是碧眼、赤须、红发。这也表明在中华文化的形成过程中既有汉化,又有胡化,但更多的是民族之间的互化。

浅析《聊斋志异》中的女性形象——从爱情背景和社会背景看聊斋女性

《聊斋志异》中描写了大批女性形象,她们在爱情婚姻家庭生活中既体现了女性美的一面,同时也反映了女性丑恶的一面,通过对女性丑恶面的反映更加突现了女性美的一面。在社会生活中,她们勇敢机智地同恶势力做斗争,各方面的才能也得到了充分地发挥,这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。

亨利·詹姆斯的女性视角

作为一名男性作家,亨利·詹姆斯对于女性主题的偏爱,在评论界褒贬不一。本文从詹姆斯的家庭环境、性格及当时的社会背景入手,分析了他创作中采用女性视角的利弊及由此引发的对他笔下女主角的悲剧命运的反思。

反抗与俘虏——女权主义批评的困惑

女权主义文学批评是西方女权主义高涨并渗透到文化和文学领域的结果女性意识、反抗父权中心及先锋文体特色是其重要特点。二十世纪八十年代以来在欧美文坛以解构和颠覆的姿态成为最为流行的文学批评方法之一。然而，抛弃女权主义者指责的担忧，对这一批评方法本身投入足够的关注，我们便不可避免地发现它的诸种困惑。

爱，幸福的向导——读作家韩静慧的“神秘女生”系列有感

韩静慧是20世纪90年代成长起来的儿童文学作家，她当过小学老师，熟悉校园生活，谙熟儿童心理，她的作品以反映儿童生活状况及心理问题见长。最近由21世纪出版仕出版的“神秘女生”系列，再次向我们展示了韩静慧作为一个“教师作家”的风格与气质。

厚死薄生——从死亡意识看济慈对徐志摩诗歌创作的影响

济慈和徐志摩是英国和中国诗坛上不同时代的浪漫主义诗人。济慈的"厚死薄生"是英国浪漫主义诗歌中一个非常独特的文化现象,徐志摩对死亡的吟咏,有着济慈生死观的深刻烙印。本文旨在以徐志摩诗文中的死亡意识为切入点,探讨济慈对徐志摩诗歌创作的影响,并从徐志摩的诗歌和言论中挖掘出能证明这种关系的例证。

期待视野的背离——读《八月的乡村》

《八月的乡村》是一部反映东北革命军英勇抗战的力作,同时对战争状态下旧中国农村中农民的心理做了比较真实而丰富的刻画。但今天看来,无论是横向对比还是纵向对比,这部小说在整体结构布局、人物形象、环境描写等方面还是存在着很大的缺陷与不足。

“龙朔变体”之变体——“富吴体”风格浅探

唐高宗后期和武后时期“,龙朔变体”从产生到蔓延,其文风始终笼罩整个文坛。而“富吴体”却以之独特的个性,迥异于“时文”之风格,奏出时代的变调之音“。富吴体”在当时崇尚浮靡文风的环境中独树一帜,提倡散体形式,推崇儒教,重视经典,这些无论对当时文风还是以后的古文运动都具有重要的意义和价值。

医药诗中陆游的仁者之心

陆游的晚年写下了大量的医药诗,在兵荒马乱年代他能活到85岁的高龄,大概也得益于此。因而现代人大多从医学养生的角度来研究这些诗作,但如果仔细阅读这些作品我们会从中发现,其实在这些诗中也包藏了陆游爱国爱民的仁者之心。

诗、词、赋入小说对中国古典小说叙事的影响——以《西游记》和《三国演义》为例

诗、词、赋入小说是中国古典小说形式上的一大特征。它产生于汉魏而成熟于唐代，对中国古典小说的叙事产生了不可避免地影响。什么是小说叙事？这是首先应该搞清楚的问题。所谓叙事，简单地说，就是用话语虚构社会生活事件的过程。按照童庆炳的观点，叙事由叙述内容、叙述话语、叙述动作三方面构成。细考诗、词、赋入小说对中国古典小说叙事的影响大致可分为以下四个方面。

试论西魏文风复古运动的原因

在中国文学史上，始终存在着新变派和复古派的斗争。在特定时期，往往会一派占据上风，但随着文学环境的改变，它们又会此消彼长、更迭往复，交替支配着文学的发展方向。新变派固然主张变革，而复古派在某种意义上来说也是革新。复古并不是照搬前代，单纯模仿，而是对当时文风的一种革新，力图结合时代的特色，建立一种新的文学文本规范。西魏的文风复古运动就是如此。

诗词的审美场透析

由对场、物理场和审美场的解读，延伸出对诗词审美场的建构，从场的角度观照和审视诗词的审美意蕴。

试论胡适的说理诗创作和诗学探索

胡适的说理诗创作在五四说理诗风气中具有典型性。他提出的“具体的作法”这一诗学观念不仅在新诗诗学史上有重要的意义，而且初步回答了“以诗说理”、“抽象的材料入诗”这一诗学课题。

同为天涯沦落人——浅谈祥林嫂与春宝娘之异同

祥林嫂、春宝娘分别是鲁迅和柔石作品中的人物,她们作为旧中国农村苦难妇女的典型,二者命运有着惊人的相似性,也有着很大的差异性。本文主要从婚姻状况、处境、子女、身份认同等四个方面分析了这种异同,指出二者"同中有异,各有‘千秋’";此外,文章最后浅要说明了她们的文学意义。

从民俗文化视野看《正红旗下》中满族女性

本文从民俗文化的角度来分析老舍先生的自传性作品《正红旗下》,从女性一生所经历的三个阶段:姑娘——媳妇——婆婆来阐述满族女性生活中的独特的民俗事象,透视出满族尊崇女性的独特的民族文化。

灵与肉的对峙——解读《奔月》

创作《奔月》时鲁迅的境况相当地不乐观，内处于情感及道义的自责当中，外则有政客们的排挤，同行丈人间的攻击，及当时特定的社会氛围，这使鲁迅不仅在物质生活上受到重压，更使其精神层面上受到了极大的冲击。在这篇小说中，作者对古代神话传说中的弈和嫦娥这两个人物形象赋予了新的内涵，鲁迅借弈的形象表现了一个肉体上的自我，而用嫦娥作意象表现了一个精神上的自我，是作者精神层面的艺术再现。作者借此以非常艺术的手法对自己进行了剖析和反恩，反应了灵与肉的冲突。

若得山花插满头,莫问奴归处——中国古代妓女从良之路转变个案分析

中国古典诗词曲中的妓女从良一直是一个历代不衰的主题。数百年的青楼文化孕育出妓女特别是名妓眷恋士子的情结,并以士子作为从良的归宿。士子与妓女的情缘往往因社会舆论与世俗成见的限制,而难以和谐。随着经济的发展和社会阶层的变化,中国古代妓女从良之路也在转变。